آخر البسملة: (م) .
الَّذِي خَلَقَ [1] : (ت) .
مِنْ عَلَقٍ [2] : (ت) أيضا.
عَلَّمَ بِالْقَلَمِ [3] : (ك) .
ما لَمْ يَعْلَمْ [4] : (ت) روي الدّاني من حديث ابن عباس:"أوّل شيء نزل من القرآن خمس آيات إلى ما لَمْ يَعْلَمْ" [5] ، وفي المرشد:"أوّل ما نزل من القرآن هذه السّورة في نمط [6] ، فلمّا بلغ هذا الموضع جبريل طوى النّمط، فحكى الفرّاء بأنّه وقف تام لقطع جبريل عليه السّلام الكلام عنده، ولأنّ الكلام تمام لا يحتاج إلى غيره".
(1) العلق: (1) ، المرشد (860) (2) ، القطع (811) (2) ، تام وقيل: «كاف» في المكتفى: (623) ، «حسن» في الإيضاح (980) (2) ، «جائز» في العلل (1140) (3) ، منار الهدى: (430) ، وهو «وقف» هبطي: (308) .
(2) العلق: (2) ، المكتفى: (389) ، المرشد (860) (2) ، وفي الإيضاح (980) (2) قال: «وقف» حسن، منار الهدى: (430) ، وهو «وقف» هبطي: (308) .
(3) العلق: (4) ، المرشد (860) (2) ، القطع (811) (2) ، الإيضاح (981) (2) ، المكتفى: (624) ، منار الهدى: (430) ، وهو «وقف» هبطي: (308) .
(4) العلق: (5) ، المكتفى: (624) ، الإيضاح (981) (2) ، القطع (811) (2) ، المرشد (860) (2) ، «مطلق» في العلل (1141) (3) ، منار الهدى: (430) ، وهو «وقف» هبطي: (308) .
(5) المكتفى: (389) ، وقال:"حدثنا بشر بن عمارة عن أبي روق عن الضحاك عن ابن عباس"، وبشر بن عمارة قال فيه النسائي: ضعيف، وقال ابن حبان: كان يخطئ حتى خرج عن حد الاحتجاج إذا انفرد، الضعفاء والمتروكين: (143) ، الضعفاء للبخاري: (26) ، المجروحين (189) (1) ، فالخبر ضعيف من ناحية بشر، واللّه أعلم.
(6) (النمط) ظهارة الفراش، وضرب من البسط، وثوب من صوف ملون له خمل رقيق، ويطرح على الهودج والطريقة، أو الأسلوب والجماعة من الناس أمرهم واحد والصنف أو النوع أو الطراز من الشيء، يقال: عندي متاع من هذا النمط، المعجم الوسيط (955) (2) .