اِسْتَغْنى [1] : (ك) .
الرُّجْعى [2] : (ت) .
إِذا صَلّاى [3] ، وبِالتَّقْوى [4] ، ويَرى [5] : (ت) .
بِالنّاصِيَةِ [6] : (ن) لأنّ التالية بدل منها فلا يفصل بينهما، وإن نصّ السجستاني على أنّه «كاف» فقد نص هو وغيره على المنع في مثله.
خاطِئَةٍ [7] : (ك) .
الزَّبانِيَةَ [8] : (ت) .
وَاقْتَرِبْ [9] : (م) .
(1) العلق: (7) ، المكتفى: (389) ، الإيضاح (980) (2) ، القطع (811) (2) ، وفي المرشد (860) (2) :
«حسن» ، «مطلق» في العلل (1141) (3) ، منار الهدى: (430) ، وهو «وقف» هبطي: (308) .
(2) العلق: (8) ، القطع (811) (2) ، المكتفى: (389) ، المرشد (860) (2) ، الإيضاح (981) (2) ، «مطلق» في العلل (1141) (3) ، منار الهدى: (430) ، وهو «وقف» هبطي: (308) .
(3) العلق: (10) ، المرشد (860) (2) ، «مطلق» في العلل (1141) (3) ، منار الهدى: (430) ، وهو «وقف» هبطي: (308) .
(4) العلق: (12) ، المرشد (860) (2) ، «مطلق» في العلل (1141) (3) ، منار الهدى: (430) ، وهو «وقف» هبطي: (308) .
(5) العلق: (14) ، المكتفى: (625) ، القطع (811) (2) ، المرشد (860) (2) ، منار الهدى: (430) ، وهو «وقف» هبطي: (608) .
(6) العلق: (15) ، المرشد (860) (2) قال:"زعم أبو حاتم أن الوقف عند قوله: بِالنّاصِيَةِ قال:"
وهو «كاف» ، ولا أستحسنه ..."،منار الهدى: (430) ، وهو «وقف» هبطي: (308) ."
(7) العلق: (16) ، المرشد (861) (2) ، منار الهدى: (430) ، وهو «وقف» هبطي: (308) .
(8) العلق: (18) ، المرشد (861) (2) ، المكتفى: (625) ، منار الهدى: (430) ، وهو «وقف» هبطي ك (308) .
(9) العلق: (19) ، المرشد (861) (2) ، منار الهدى: (430) ، وهو «وقف» هبطي: (308) .