مِنْ مَعْرُوفٍ [1] : (ك) أيضا.
عَزِيزٌ حَكِيمٌ [2] : (ت) .
بِالْمَعْرُوفِ [3] : (ك) على نصب التّالي بتقدير أحقّ ذلك حقّا، أو (ن) نصبه مصدرا واقعا موقع الحال، والعامل فيه بِالْمَعْرُوفِ كأنّه قيل: عرف حقا، أي بالمعروف في حال إحقاقه.
عَلَى الْمُتَّقِينَ [4] : (ك) .
تَعْقِلُونَ [5] : (ت) .
ثُمَّ أَحْياهُمْ [6] : (ك) ، وجوّز بعضهم الوقف على قوله فَقالَ لَهُمُ اللّهُ مُوتُواأي: فماتوا، فجواب الأمر محذوف.
لا يَشْكُرُونَ [7] : (ت) .
فِي سَبِيلِ اللّهِ [8] : (ك) .
(1) البقرة: (240) ، المرشد (357) (1) ، المكتفى: (189) ، «حسن» في الإيضاح (554) (1) ، «وقف» في القطع (106) (1) ، «مطلق» في العلل (319) (1) ، منار الهدى: (61) ، هو «وقف» هبطي: (202) .
(2) البقرة: (240) ، المرشد (357) (1) ، القطع (106) ، منار الهدى: (61) ، وهو «وقف» هبطي: (202) .
(3) البقرة: (241) ، المرشد (358) (1) وقال:"لو وقف عليه واقف جاز عندي ... وهو «جائز» ولا أحب أن يتعمده القارئ"، «مطلق» في العلل (319) (1) ، وهو «وقف» هبطي: (202) .
(4) البقرة: (241) ، «حسن» في المرشد (358) (1) والقطع (106) (1) ، منار الهدى: (61) ، وهو «وقف» هبطي: (202) .
(5) البقرة: (242) ، المرشد (358) (1) ، المكتفى: (189) ، القطع (106) (1) ، منار الهدى: (61) ، وهو «وقف» هبطي: (202) .
(6) البقرة: (243) المكتفى: (189) ، «حسن» في المرشد (358) (1) ، «صالح» في القطع (106) (1) ، «مطلق» في العلل (320) (1) ، منار الهدى: (61) ، وهو «وقف» هبطي: (202) .
(7) البقرة: (243) ، المرشد (358) (1) ، «وقف» في القطع (106) (1) ، منار الهدى: (61) ، وهو «وقف» هبطي: (202) .
(8) البقرة: (244) ، المرشد (359) (1) وقال: «جائز» ، المنار: (61) ، وهو ليس بوقف هبطي: (202) .