وأمّا إن تقدّم الهمز على حرف المدّ واتّصلا ويكون حرف المدّ مبدل من همزة ساكنة [1] نحو آدَمَ و (( آيمان ) )و [وَ أُوذُوا[2] ومن متحركة في الاستفهام (أئنك أم لا) ، وهذه لم تأت في القرآن أو لشبه الاستفهام نحو أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ [3] ، والتقدير: أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنّاسِ [4] ، وأَ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّماءِ [5] ، والتّعجب أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ [6] ، والإسكان أَأَتَّخِذُ مِنْ دُونِهِ [7] ، والتّوبيخ آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ [8] ، وهمزة الوصل آلذَّكَرَيْنِ [9] ، ويكون مبتدأه فاء من الفعل نحو مَآرِبُ [10] ، وما أتى نحو رَؤُفٌ [11] وكرُؤُسُ [12] وبِسُؤالِ [13] ، وفُؤادُ [14]
(1) وهو ما يسمى بمد البدل ومثاله آدَمَ، وسمي بهذا الاسم لإبدال المد من الهمز فإن الأصل في هذه الكلمة «أأدم» بهمزتين الأولى متحركة والثانية ساكنة فأبدلت الساكنة حرف مد من جنس حركة ما قبلها فصارت «ءادم» ، وينقسم المد البدل إلى قسمين: الأول: المد البدل الأصلي وهو ما شرحناه سابقا، والثاني المد الشبيه بالبدل وهو ما كان حرف المد فيه أصلي نحو قرءان فحرف المد الألف أصلي وليس مبدلا من همز وإنما سمي شبيه بالبدل لتقدم الهمز فيه على حرف المد ومد البدل تارة يثبت وصلا ووقفا محو ءامن الرسول، وقد يثبت وقفا لا وصلا نحو غُثاءً وتارة يثبت ابتداء فقط كما لو ابتدئ بنحو اِئْذَنْ لِي، المعجم التجويدي: (319) ، معجم المصطلحات: (95) ، المعجم التجويدي: (320) ، معجم علوم القرآن:
(2) آل عمران: (195) ، الأنعام: (34) .
(3) البقرة: (6) ، يس: (10) .
(4) المائدة: (116) .
(5) الملك: (16) .
(6) هود: (72) .
(7) يس: (23) .
(8) يونس: (91) .
(9) الأنعام: (143) ، (144) .
(10) طه: (18) .
(11) كما في: البقرة: (207) ، آل عمران: (30) ، التوبة: (117) ، النور: (20) ، الحشر: (10) .
(12) البقرة: (279) ، الصافات: (65) .
(13) ص: (24) .
(14) القصص: (10) .