ولاما نحو اِخْسَؤُا ولِيُطْفِؤُا، واِسْتَهْزِؤُا وأحرف المدّ نحو لِيَسُوؤُاو لابِثِينَ وتَراآ [1] و (( شاؤوا ) ) [2] ، وإِسْرائِيلَ] [3] ، فأجمعوا على قصره ليفرّقوا بين ما وقع أوّلا وآخرا، ولأنّه إنّما مدّ في متأخر الهمز للتمكن من لفظ الهمزة، وهنا قد لفظ بها قبل المدّ فاستغني عنه إلاّ ورشا من طريق الأزرق فإنّه اختصّ بمدّه على اختلاف بين أهل الأداء في ذلك على ثلاثة أوجه: المدّ، والتوسط، والقصر سواء أكانت الهمزة في ذلك محقّقة كوَ آتَى الْمالَ، وآمَنُوا، و وَنَأى، وآناءِ، ولِإِيلافِ، ودُعائِي، والْمُسْتَهْزِئِينَ [4] ، والنَّبِيِّينَ [5] ، وءاتوا [6] ويئوسا [7] والنَّبِيُّونَ [8] ومتكئون [9] ، أو كانت مغيرة بالتسهيل بين بين وهو ءامنتم [10] في الأعراف وطه والشعراء وآلِهَتِنا [11] وجاءَ آلَ لُوطٍفي «الحجر» ، وجاءَ آلَ فِرْعَوْنَ ب «القمر» [12] ، أو بالبدل نحو هاؤُلاءِ آلِهَةً [13] في «الأنبياء» مِنَ السَّماءِ آيَةً [14] في «الشعراء» ، أو بالنقل نحو: الْآخِرَةُ [15] ،
(1) المؤمنون: (118) ، الصف: (8) ، التوبة: (64) ، الإسراء: (7) ، الشعراء: (61) .
(2) ليس في القرآن هذه الكلمة، والمثل كما في (( جاءو ) )النور: (11) .
(3) ما بين المعقوفين من الأصل فقط.
(4) البقرة: (177) ، البقرة: (9) ، (الإسراء:(83) ، فصلت: (51 ) ) ، طه: (130) ، قريش: (1) ، الحجر: (95) ، على الترتيب.
(5) البقرة: (61) ، (213) ، آل عمران: (21) ، (81) ، النساء: (69) ، الإسراء: (55) ، مريم: (58) ، الأحزاب:
(7) ، (40) ، لمن قرأ بالهمز.
(6) المؤمنون: (60) .
(7) الإسراء: (83) .
(8) البقرة: (136) ، المائدة: (44) ، لمن قرأ بالهمز.
(9) يس: (56) .
(10) الأعراف: (76) ، (123) ، طه: (71) ، الشعراء: (49) .
(11) هود: (53) ، (54) ، الفرقان: (42) ، الصافات: (36) ، الأحقاف: (22) .
(12) الحجر: (61) ، القمر: (41) .
(13) الأنبياء: (99) .
(14) الشعراء: (4) .
(15) كما في البقرة: (94) ، (102) ، (114) وغيرها.