آخر البسملة: (م) .
تَنْزِيلُ الْكِتابِ [1] : (ك) على أنّه خبر مبتدأ محذوف تقديره هذا تنزيل، (ت) على أنّه مبتدأ خبره التّالي.
الْحَكِيمِ [2] : (ت) على الوجهين.
بِالْحَقِّ [3] ، ولَهُ الدِّينَ [4] : (ك) .
الْخالِصُ [5] ، وزُلْفى [6] ، ويَخْتَلِفُونَ [7] ، وكَفّارٌ [8] : (ت) .
ما يَشاءُ [9] : (ك) .
سُبْحانَهُ [10] : (ك) ووصل الأوّل بالآخر أو فصلها سواء والأحسن أن
(1) الزمر: (1) ، المرشد (625) (2) ، منار الهدى: (332) ، وهو «وقف» هبطي: (282) .
(2) الزمر: (1) ، المكتفى: (487) ، المرشد (625) (2) ، القطع (605) (2) ، منار الهدى: (332) ، وهو «وقف» هبطي: (282) .
(3) الزمر: (2) ، المرشد (625) (2) ، منار الهدى: (332) ، وهو «وقف» هبطي: (282) .
(4) الزمر: (2) ، المرشد (625) (2) ، المكتفى: (487) ، الإيضاح (867) (2) ، تمام في القطع (605) (2) ، «مطلق» في العلل (877) (3) ، منار الهدى: (332) ، وهو «وقف» هبطي: (282) .
(5) الزمر: (3) ، المكتفى: (487) ، المرشد (625) (2) ، القطع (605) (2) ، الإيضاح (867) (2) ، «مطلق» في العلل (877) (3) ، منار الهدى: (332) ، وهو «وقف» هبطي: (282) .
(6) الزمر: (3) ، «كاف» وقيل: «تام» في المكتفى: (487) ، القطع (605) (2) ، المرشد (625) (2) ، «مطلق» في العلل (877) (3) ، منار الهدى: (332) ، وهو «وقف» هبطي: (282) .
(7) الزمر: (3) ، المرشد (626) (2) ، القطع (605) (2) ، «مطلق» في العلل (877) (3) ، منار الهدى:
(332) ، وهو «وقف» هبطي: (282) .
(8) الزمر: (3) ، القطع (605) (2) ، المرشد (626) (2) ، المنار: (332) ، وهو «وقف» هبطي: (282) .
(9) الزمر: (4) ، المرشد (626) (2) ، القطع (605) (2) ، «لا يوقف عليه» في العلل (877) (2) ، منار الهدى: (332) ، وهو «وقف» هبطي: (282) .
(10) الزمر: (4) ، القطع (605) (2) ، «جائز» في المرشد (626) (2) ، «مطلق» في العلل (878) (3) ، منار الهدى: (332) ، وهو «وقف» هبطي: (282) .