وَ أَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ [1] : (ت) .
فِيهِ كَبِيرٌ [2] : (ك) أو (ت) وفاقا للعماني على أنّ قِتالٍ مبتدأ، وكَبِيرٌ خبره، وهما كلام محكي بعد القول، والتالي رفع استئنافا مبتدأ وخبر، (ن) على رفع وَصَدٌّ عطفا على كَبِيرٌ وخبر المبتدأ الذي هو قِتالٍأَكْبَرُ عِنْدَ اللّهِ، أي: الصدّ عن سبيل اللّه [3] ، والكفر باللّه وإخراج المسلمين من المسجد الحرام أكبر عند اللّه مأثما من القتال في الشهر الحرام فلا يفصل بين المبتدأ والخبر.
ووَالْمَسْجِدِ الْحَرامِ [4] : (ن) على أنّ قوله وَصَدٌّ وما بعده من المعاطيف جملة من مبتدأ وخبر معطوفة على قِتالٌ فِيهِ كَبِيرٌ، وخبر المبتدأ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ، وقال الزجاج: أَكْبَرُ عِنْدَ اللّهِ، وحينئذ فلا يفصل بين المبتدأ والخبر.
أَكْبَرُ عِنْدَ اللّهِ [5] : (ك) على قول الزجاج.
أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ [6] : (ك) .
(1) البقرة: (216) ، المكتفى: (184) ، المرشد (323) (1) ، وفي الإيضاح (550) (1) والقطع (99) (1) ، منار الهدى: (58) ، وهو «وقف» هبطي: (202) .
(2) البقرة: (217) ، المرشد (324) (1) ، المكتفى: (184) وقال: «كاف» ، «حسن» في القطع (99) (1) ، «مطلق» في العلل (296) (1) ، منار الهدى: (58) ، وهو «وقف» هبطي: (202) .
(3) البحر المحيط (385) (2) .
(4) البقرة: (217) ، المرشد (327) (1) ، الإيضاح (550) (1) وقال: «حسن» ، وفي المكتفى: (184) وقال: «حسن» يريد كافيا وهو قول أبي حاتم وليس كذلك، وانظر: القطع (100) (1) ، منار الهدى:
(59) ، وهو «وقف» هبطي: (202) .
(5) البقرة: (217) ، المرشد (331) (1) والإيضاح (550) (1) : «وقف حسن» ، وفي القطع (100) (1) وقال: «وقف» صال، «مطلق» في العلل (296) (1) ، منار الهدى: (59) ، وهو «وقف» هبطي: (202) .
(6) البقرة: (217) ، المرشد (331) (1) والإيضاح (550) (1) «حسن» ، وفي والقطع (101) (1) قال:
«صالح» ، و «مطلق» في العلل (297) (1) ، منار الهدى: (59) ، وهو «وقف» هبطي: (202) .