الْأَوْتادِ [1] : (ن) أيضا على أنّ الموصول صفة لعاد وثمود وفرعون، (ك) على أنّه منصوب على الذم، أو مرفوع بإضمار «هم» ويجوز كلّها الفاصلة مع قصر النفس.
عَذابٍ [2] : (ك) وفاقا للجعبري.
لَبِالْمِرْصادِ [3] : (ت) .
أَكْرَمَنِ [4] : (ك) .
أَهانَنِ [5] : (ك) أو الأحسن وصله بكَلّا والوقف عليه.
جَمًّا [6] : (ت) ويبتدئ كَلّا من غير وقف عليه كما قال في (المرشد) ، وقال الدّاني: وكَلّا في الموضعين تام لأنّه بمعنى «لا» .
لِحَياتِي [7] : (ك) .
عَذابَهُ أَحَدٌ [8] : (ك) .
(1) الفجر: (10) ، القطع (803) (2) ، المكتفى: (618) ، منار الهدى: (427) ، وهو «وقف» هبطي:
(2) الفجر: (13) ، القطع (803) (2) ، المكتفى: (618) ، منار الهدى: (427) ، وصف الاهتداء (519) (2) ، وهو «وقف» هبطي: (307) .
(3) الفجر: (14) ، القطع (803) (2) ، «مطلق» في العلل (1126) (3) ، منار الهدى: (427) ، وهو «وقف» هبطي: (307) .
(4) الفجر: (15) ، المرشد (852) (2) ، القطع (804) (2) ، المكتفى: (619) ، «مطلق» في العلل (1126) (3) ، منار الهدى: (427) ، وهو «وقف» هبطي: (307) .
(5) الفجر: (16) ، المكتفى: (619) ، الإيضاح (976) (2) ، القطع (804) (2) ، المرشد (852) (2) ، «جائز» في العلل (1126) (3) ، منار الهدى: (427) ، وهو «وقف» هبطي: (307) .
(6) الفجر: (20) ، المرشد (853) (2) ، القطع (804) (2) ، الإيضاح (976) (2) ، المكتفى: (619) ، «جائز» في العلل (1127) (3) ، منار الهدى: (427) ، وهو «وقف» هبطي: (307) .
(7) الفجر: (24) ، المكتفى: (619) ، الإيضاح (977) (2) ، القطع (804) (2) ، المرشد (853) (2) ، «جائز» في العلل (1127) (3) ، منار الهدى: (427) ، وهو «وقف» هبطي: (307) .
(8) الفجر: (25) ، الإيضاح (977) (2) ، المكتفى: (619) ، المنار: (427) ، وهو «وقف» هبطي: (307) .