بين اللفظين، وقرأ الباقون بالفتح، وبه قرأ ورش من طريق الأصبهاني وابن ذكوان من غير طريق الصّوري.
وأمال الكسائي وحده فَأَحْيا بِهِ [1] وورش من طريق الأزرق بالفتح وبين اللفظين، وهو لقالون من (العنوان) ، والباقون بالفتح.
واختلف في الرِّياحِ إفرادا وجمعا هنا وفي «الأعراف» و «إبراهيم» و «الحجر» و «الإسراء» و «الكهف» و «الأنبياء» و «الفرقان» و «النمل» ، والثّاني من «الرّوم» و «سبأ» و «فاطر» و «ص» و «الشورى» و «الجاثية» ؛ فنافع بالجمع في ما عدا «الإسراء» و «الأنبياء» و «سبأ» و «ص» [2] ، وقرأ ابن كثير كذلك في «البقرة» و «الحجر» و «الكهف» و «الجاثية» ، وافقه ابن محيصن من غير (المفردة) ، وقرأ أبو عمرو وابن عامر وعاصم وكذا يعقوب بالجمع كذلك في «البقرة» و «الأعراف» و «الحجر» و «الكهف» و «الفرقان» و «النمل» وثاني «الروم» و «فاطر» و «الجاثية» ، وقرأ حمزة وكذا خلف بالجمع في «الفرقان» فقط، ووافقهم الأعمش، وقرأ الكسائي بالجمع في «الفرقان» أيضا وفي «الحجر» فقط، وقرأ أبو جعفر بالجمع في الخمسة عشر موضعا لاختلاف أنواعها: جنوبا، ودبورا [3] ، وصبا [4] ، وغير ذلك، واختصّ ابن كثير بالإفراد في «الفرقان» ، وافقه ابن محيصن.
(1) البقرة: (164) .
(2) الآيات على الترتيب: البقرة: (164) وَتَصْرِيفِ الرِّياحِ، الأعراف: (57) وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّياحَ، إبراهيم: (18) اِشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ، الحجر: (22) وَأَرْسَلْنَا الرِّياحَ لَاقِحَ، الإسراء: (69) قاصِفًا مِنَ الرِّيحِ، الكهف: (45) تَذْرُوهُ الرِّياحُ، الأنبياء: (81) وَلِسُلَيْمانَ الرِّيحَ، الفرقان: (48) وَهُوَ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّياحَ، النمل: (63) وَمَنْ يُرْسِلُ الرِّياحَ، الروم: (46) اللّهُ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّياحَ، سبأ: (12) وَلِسُلَيْمانَ الرِّيحَ، فاطر: (9) وَاللّهُ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّياحَ، صاد: (36) فَسَخَّرْنا لَهُ الرِّيحَ، الشورى: (33) إِنْ يَشَأْ يُسْكِنِ الرِّيحَ، الجاثية: (5) وَتَصْرِيفِ الرِّياحِ، المبهج (487) (1) ، مفردة ابن محيصن: (212) ، النشر (224) (2) ، إيضاح الرموز: (290) ، مصطلح الإشارات: (157) .
(3) الدبور: ريح تهب من المغرب، وتقابل القبول وهي ريح الصبا، المعجم الوسيط (279) (1) .
(4) ريح مهبها من مشرق الشمس إذا استوى الليل والنهار، المعجم الوسيط (526) (1) .