«فعالا» وعلى الأوّل «فعلانا» وذلك أنّه قد قرن فيه بين السّور والآيات، والحكم والمواعظ.
وأمّا قول من قال: إنّه من: «قريت الماء في الحوض» ، أي جمعته فغلط لأنّهما مادتان متغايرتان.
وافقه ابن محيصن وحمزة في الوقف أيضا كذلك، ووافقه الأعمش بخلف عنه.
وقرأ الْعُسْرَ والْيُسْرَ [1] بضمّ السّين فيهما أبو جعفر، وهل الضّم أصل والسكون تخفيف؟، أو الأصل السّكون والضم للإتباع؟، الأوّل أظهر لأنّه المعهود في كلامهم.
واختلف في وَلِتُكْمِلُوا [2] فأبو بكر وكذا يعقوب بفتح الكاف وتشديد الميم، وافقهما الحسن، وقرأ الباقون بإسكان الكاف وتخفيف الميم من «أكمل» والهمزة فيه للتّعدية، والتّضعيف في القراءة الأولى للتّعدية أيضا لأنّ الهمزة والتضعيف يتعاقبان في التّعدية غالبا.
أمال هَداكُمْ [3] حمزة والكسائي وكذا خلف، ووافقهم الأعمش، ولقالون من (العنوان) وورش من طريق الأزرق التقليل، وله الفتح أيضا، وبه قرأ الباقون.
وقرأ الدّاعِ إِذا دَعانِ [4] بإثبات الياء بعد العين وبعد النّون في الوصل دون الوقف ورش وأبو عمرو وكذا أبو جعفر، وافقهم اليزيدي، وأثبتها فيهما في الوصل بخلاف عنه قالون، وكذلك اختلف عنه في الإثبات في الأوّل والحذف في الثّاني وفي
(1) كما في: البقرة: (185) ، الشرح: (5) ، (6) ، النشر (216) (1) ، إيضاح الرموز: (294) ، مصطلح الإشارات: (161) ، الدر المصون (268) (2) .
(2) البقرة: (185) ، النشر (227) (2) ، المبهج (493) (1) ، إيضاح الرموز: (294) ، مصطلح الإشارات:
(161) ، مفردة الحسن: (226) ، الدر المصون (270) (2) .
(3) البقرة: (185) .
(4) البقرة: (186) ، النشر (172) (2) ، إيضاح الرموز: (314) ، مصطلح الإشارات: (178) .