تنبيه:
إذا قرئ لا إِلهَ إِلّا هُوَ [1] ، ولا إِكْراهَ [2] ونحوهما لحمزة في مذهب من روى المدّ للمبالغة عنه فإنّه يجتمع في ذلك السبب اللفظي والمعنوي، واللفظي أولى كما قدّمته في باب المدّ فيمد له فيه مدا مشبعا على أصله في المدّ لأجل الهمز كما يمدّ بِما أُنْزِلَ [3] ، ويلغى المعنوي فلا يقرأ فيه بالتوسط كما يقرأ لا رَيْبَ [4] ، لا جَرَمَ [5] إعمالا للأقوى وإلغاء للأضعف، واللّه أعلم.
وعن الحسن هنا وفي «آل عمران» (( الحيّ القيوم ) ) [6] بنصبهما، وعن المطّوّعي عن الأعمش (( القيّام ) )ك «ديّور» ، و «ديّار» ، يقال فيه: «قيّوم» و «قيّام» و «قيّم» .
وعن الحسن (( الرّشد ) ) [7] بضم الشين ك «العنق» ، فيجوز أن يكون هذا أصله، ويجوز أن يكون إتباعا.
وعن الحسن إسكان لام الظُّلُماتِ [8] .
وأسكن ياء رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي [9] حمزة، ووافقه ابن محيصن والحسن والمطّوّعي.
(1) كما في البقرة: (163) ، (255) ، آل عمران: (2) .
(2) البقرة: (265) ، والنص من النشر (361) (1) .
(3) كما في البقرة: (4) ، (90) ، (91) .
(4) كما في: (2) ، (9) ، (25) .
(5) هود: (22) ، النحل: (23) ، النحل: (62) ، (109) ، غافر: (43) .
(6) البقرة: (255) ، المبهج (503) (1) ، مفردة الحسن: (230) ، مصطلح الإشارات: (170) ، إيضاح الرموز: (304) ، البحر المحيط (608) (2) ، الدر المصون (77) (3) .
(7) البقرة: (256) ، إيضاح الرموز: (305) ، مفردة الحسن: (230) ، مصطلح الإشارات: (170) ، الدر المصون (83) (3) .
(8) البقرة: (256) ، إيضاح الرموز: (305) .
(9) البقرة: (258) ، النشر (239) (2) ، إيضاح الرموز: (314) ، مصطلح الإشارات: (178) ، مفردة الحسن: (238) ، مفردة ابن محيصن: (218) .