الأعمش، وإذا ابتدؤا كسروا همزة الوصل، والباقون بقطع الهمزة مفتوحة ورفع الميم خبرا عن المتكلم.
وعن ابن محيصن ضم باء رَبِّ [1] المنادى.
وقرأ أَرِنِي [2] بإسكان رائه أبو عمرو وابن كثير وكذا يعقوب، وافقهم ابن محيصن واليزيدي، وقرأ أبو عمرو أيضا باختلاسها، ووافقه اليزيدي أيضا.
وعن المطّوّعي عن الأعمش (( قيل أو لم تؤمن ) ) [3] مبنيا للمفعول، والقائم مقام الفاعل إمّا ضمير المصدر من الفعل، وإمّا الجملة التي بعده.
وانفرد الحنبلي عن هبة اللّه عن ابن وردان بتسهيل همزة لِيَطْمَئِنَّ [4] وما جاء من لفظه.
واختلف في فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ [5] فحمزة وكذا أبو جعفر ورويس بكسر الصّاد، وافقهم الأعمش، وقرأ الباقون بالضم، واختلف في ذلك فقيل: القراءتان بمعنى واحد، وذلك أنّه يقال: «صاره» «يصوره» و «يصيره» بمعنى قطعه أو أماله، فاللغتان لفظ مشترك بين هذين المعنيين، والقراءتان تحتملهما معا، وهذا مذهب أبي علي [6] ، وقال الفرّاء:"الضّم مشترك بين المعنيين، وأمّا الكسر فمعناه القطع فقط" [7] ، وقال غيره:"الكسر بمعنى القطع، والضم بمعنى الإمالة".
(1) البقرة: (260) ، انظر: (140) (3) .
(2) البقرة: (260) ، مفردة الحسن: (231) ، الإيضاح: (306) ، المصطلح: (171) ، انظر: (142) (3) .
(3) البقرة: (260) ، المبهج (505) (1) ، إيضاح الرموز: (307) ، مصطلح الإشارات: (171) ، الدر المصون (107) (3) .
(4) البقرة: (260) ، مثل (( اطْمَأَنُّوا ) )وغيرها.
(5) البقرة: (260) ، النشر (233) (2) ، المبهج (506) (1) ، إيضاح الرموز: (307) ، مصطلح الإشارات:
(171) ، الدر المصون (576) (2) .
(6) الحجة (306) (2) .
(7) معاني القرآن للفراء (174) (1) .