كلام الكفار [1] ، و وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا من كلام اللّه، فقال في «النّهر» :"هو تفكيك للكلام، وهو غير ظاهر" [2] ، وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا (ك) .
الْفاسِقِينَ [3] : (ك) وفاقا للدّاني، أو (ت) وفاقا للعماني على أنّ الموصول رفع مبتدأ خبره أُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ [4] (ن) على أنّه صفة له.
وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ [5] : (ن) لأنّ ما بعده من صلة الموصول فلا يفصل بينهما.
الْخاسِرُونَ [6] : (ت) .
ثُمَّ يُمِيتُكُمْ [7] : (ن) وفاقا للدّاني لأنّ التّالي نسق عليه فلا يفصل بينهما، أو (ك) وفاقا للعماني كأبي حاتم [8] لأنّه يفصل بين ما يعاينونه ويقرّون به من كونهم نطفا وإحيائهم منها، وإماتته إيّاهم بعدها، وبين ما أخبر اللّه - تعالى - عن نفسه أنّه فاعل بهم بعد البعث، قال القاضي:"فإن قيل: إن علموا أنّهم كانوا أمواتا فأحياهم ثمّ يميتهم"
(1) تفسير ابن عطية (113) (1) .
(2) النهر (122) (1) .
(3) البقرة: (26) ، الكافي: (162) ، المرشد (247) (1) ، الإيضاح (509) (1) ، القطع (47) (1) ، العلل (194) (1) ، منار الهدى: (37) ، وصف الاهتدا: (23) أ.
(4) البقرة: (27) ، المكتفى: (162) ، الاقتداء (254) (1) ، القطع (48) (1) قال: فيه تقديرات ثلاثة: إن قدرت (( الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثاقِهِ ) )مبتدأ وجعلت خبره (( أُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ ) )كان (( إِلاَّ الْفاسِقِينَ ) )قطعا تاما، وإن قدرت (( الَّذِينَ ) )في موضع نصب بمعنى أعني أو في موضع رفع على إضمار مبتدأ كان (( إِلاَّ الْفاسِقِينَ ) )قطعا كافيا، وإن قدرت (( الَّذِينَ ) )نعتا ل (( الْفاسِقِينَ ) )لم يكن (( إِلاَّ الْفاسِقِينَ ) )قطعا تاما ولا كافيا.
(5) البقرة: (27) .
(6) البقرة: (27) ، المكتفى: (162) ، المرشد: (166) ، منار الهدى: (37) ، وصف الاهتدا: (23) ب، وقف هبطي: (198) .
(7) البقرة: (28) ، المكتفى: (162) ، المرشد: (166) ، منار الهدى: (37) ، وصف الاهتدا: (23) ب، وقف هبطي: (198) .
(8) المرشد: (166) ، الإيضاح (509) (1) .