وَ نُقَدِّسُ لَكَ [1] : (ك) أو (ت) .
ما لا تَعْلَمُونَ [2] : (ت) .
صادِقِينَ، وإِلّا ما عَلَّمْتَنا [3] : (ك) .
الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ [4] : (ك) من سابقه.
أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمائِهِمْ [5] : (ك) .
تَكْتُمُونَ [6] : (ت) .
مِنَ الْكافِرِينَ [7] : (ك) .
اُسْجُدُوا لِآدَمَ [8] : (ك) على أنّ [واو] [9] التّالي للاستئناف فكأنّه استأنف النّهي لأنّ ما قبله أمر فإذا خرج إلى النّهي احتمل أن يكون الكلام مستأنفا، أو (ن) على العطف، وجوّز الوقف على فَسَجَدُوا على القول بأن الاستثناء منقطع.
(1) البقرة: (30) ،" «تام» "في المرشد: (172) ، و" «كاف» "في المكتفى: (163) ، القطع (51) (1) ، منار الهدى: (38) ، وصف الاهتدا: (23) ب، وقف هبطي: (198) .
(2) البقرة: (30) ، المرشد: (172) ، المكتفى: (163) ، الإيضاح (515) (1) ، القطع (52) (1) .
(3) البقرة: (31) ، (32) ، المرشد: (173) وقال:" «حسن» "،و" «كاف» "في المكتفى: (163) ، القطع (52) (1) ، و"غير «تام» "في الإيضاح (515) (1) ، العلل (198) (1) ، منار الهدى: (38) ، وصف الاهتدا:
(23) ب، والأول وقف هبطي: (198) .
(4) البقرة: (32) ، المرشد: (173) ، القطع (52) (1) ، المكتفى: (163) ، الإيضاح (515) (1) ، منار الهدى:
(38) ، وصف الاهتدا: (23) ب، وقف هبطي: (198) .
(5) البقرة: (33) ، المرشد: (173) ، وقال السجاوندي:" «جائز» "العلل (198) (1) ، منار الهدى: (38) ، وصف الاهتدا: (23) ب، وقف هبطي: (198) .
(6) البقرة: (33) ، المرشد: (173) ، الإيضاح (515) (1) ، المكتفى: (163) ، القطع (52) (1) .
(7) البقرة: (34) ، المرشد: (173) ، المكتفى: (163) ، القطع (52) (1) ، منار الهدى: (38) ، وصف الاهتدا: (23) ب، وقف هبطي: (198) .
(8) البقرة: (34) ، المرشد: (173) وقال: «جائز» ، المكتفى: (163) ، القطع (52) (1) ، وقال: «صالح» ، منار الهدى: (38) ، وصف الاهتدا: (23) ب، وقف هبطي: (198) .
(9) الصواب [فاء] لأن ما بعده فَسَجَدُوا.