عاشرها: مثله مع إبدال الثّالثة ياء [1] .
واختلف في وَرِضْوانٌ [2] حيث وقع فأبو بكر بضم الرّاء إلاّ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوانَهُ ثاني المائدة [3] فكسر الرّاء فيه من طريق العليمي، واختلف فيه عن يحيى بن آدم وهي لغة تميم، وعن الحسن الضّم في جميع القرآن [4] ، وقرأ الباقون بالكسر وهي لغة الحجاز، وهل هما بمعنى واحد أو بينهما فرق؟، قولان:
أحدهما: أنّهما مصدران بمعنى واحد ك «رضى» «يرضى» .
والثّاني: أن المكسورة اسم، ومنه «رضوان» خازن الجنّة عليه السّلام، والمضموم هو المصدر.
وأمال بِالْأَسْحارِ هنا والذاريات [5] أبو عمرو، وابن ذكوان من طريق الصّوري، والدّوري عن الكسائي، وافقهم اليزيدي، وأماله ورش من طريق الأزرق بين اللفظين، وبه قرأ قالون وحمزة وأبو الحارث من (العنوان) ، والباقون بالفتح.
وعن الحسن شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ [6] بكسر الهمزة على إجراء شَهِدَ مجرى القول لأنّه بمعناه، وكذا وقع في التفسير: شَهِدَ اللّهُ أي: قال اللّه [7] .
(1) النقل من النشر (487) (1) بتصرف كثير، الكتاب (542) (3) ، معاني القرآن للأخفش (44) (1) .
(2) آل عمران: (15) ، النشر (239) (2) ، مفردة الحسن: (240) ، مصطلح الإشارات: (181) ، إيضاح الرموز: (318) ، الدر المصون (285) (3) ، كنز المعاني (1310) (3) .
(3) المائدة: (16) .
(4) آل عمران: (15) ، (162) ، (174) ، التوبة: (21) ، (72) ، (109) ، الحديد: (20) ، (27) .
(5) آل عمران: (17) ، الذاريات: (18) .
(6) آل عمران: (18) ، مفردة الحسن: (240) ، مصطلح الإشارات: (181) ، إيضاح الرموز: (318) .
(7) قال في الدر المصون (74) (3) :"أَنَّهُ بكسر الهمزة، وفيها تخريجان: أحدهما: إجراء شَهِدَ مجرى القول لأنه بمعناه، وكذا وقع في التفسير: شهد اللّه أي: قال اللّه، ويؤيّده ما نقله المؤرّج أن شَهِدَ بمعنى:"قال"لغة قيس بن عيلان. والثاني: أنها جملة اعتراض بين العامل - وهو شهد - وبين معموله - وهو قوله إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللّهِ الْإِسْلامُ، وجاز ذلك لما في هذه الجملة من التأكيد وتقوية المعنى، وهذا إنما يتجه على قراءة فتح «أنّ» من (( أنّ الدين ) )، وأمّا - - على قراءة الكسر فلا يجوز، فيتعيّن الوجه الأول»."