"واختلف في زَكَرِيّا [1] فحفص وحمزة والكسائي وكذا خلف بالقصر من غير همز في جميع القرآن، وافقهم الحسن والأعمش، وقرأ الباقون بالهمز والمد إلاّ أنّ أبا بكر نصبه هنا بعد وَكَفَّلَها على أنّه مفعول ثان لوَ كَفَّلَها ورفعه الباقون ممّن خفّف على الفاعلية، والمد والقصر لغتان فاشيتان عن أهل الحجاز، والقصر أخفهما وأنسب ب «موسى» ، «و عيسى» ، فتحصّل لحفص وحمزة والكسائي وكذا خلف وَكَفَّلَها زَكَرِيّا بتشديد من غير همز، وافقه الأعمش، وقرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر وكذا أبو جعفر ويعقوب بتخفيف وهمز ورفع وافقهم اليزيدي وابن محيصن، وعن الحسن (( كفلها ) )بالتخفيف زَكَرِيّا بالقصر، وشعبة وحده بتشديد وهمز ونصب [2] ."
تنبيه:
لو وقف على زَكَرِيّا لهشام في وجه التّخفيف جاز حالة البدل المدّ والقصر جريا على قاعدة [3] :
حرف مد قبل همز مغير ... ...
فلو وقف عليه لحمزة لم يجز له سوى القصر [4] للزوم التّخفيف [5] .
وأمال الْمِحْرابِ المجرور ابن ذكوان من جميع طرقه، وهو في موضعين يُصَلِّي فِي الْمِحْرابِ هنا [6] ، وفَخَرَجَ عَلى قَوْمِهِ مِنَ الْمِحْرابِ في «مريم» [7] ، وأمّا
(1) آل عمران: (36) ، النشر (240) (2) ، المبهج (519) (1) ، مصطلح الإشارات: (182) ، إيضاح الرموز: (320) ، مفردة الحسن: (241) .
(2) أي: (( و كفّلها زكرياء ) )، الدر المصون (142) (3) .
(3) الشاطبية البيت (( 208 ) ).
(4) النشر (39) (2) .
(5) حيث قرأ حمزة بترك الهمز في الحالين وصلا ووقفا.
(6) آل عمران: (39) ، الشاطبية: (27) ، التيسير: (52) .
(7) مريم: (11) .