بِوَكِيلٍ [1] كوفي.
فَيَكُونُ [2] ورَبِّي إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ [3] غيره.
[ما يشبه الفاصلة]
وفيها شبه الفاصلة [4] : خمسة:
مِنْ طِينٍ، يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ، مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ، صِراطُ رَبِّكَ مُسْتَقِيمًا فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ [5] ، ولا عكس.
رويها: «لم نظر» [6] .
(1) الآية: (66) ، عده الكوفيون للمشاكلة ولانعقاد الإجماع على عد نظيريه في هذه السورة، ولم يعده الباقون لعدم المساواة لما بعده من الآيات، انظر: عد الآي: (228) ، ابن شاذان: (122) ، حسن المدد: (63) ، روضة المعدل: (75) ب، البيان: (151) ، القول الوجيز: (189) ، بشير اليسر: (91) ، البصائر (186) (1) ، الكامل: (114) ، كنز المعاني (1486) (3) .
(2) الآية: (73) ، عده غير الكوفي للمشاكلة، ولانعقاد الإجماع على عد نظائره في جميع القرآن، ولم يعده الكوفيون لعدم الموازنة في طرفيه، انظر: عد الآي: (228) ، ابن شاذان: (122) ، حسن المدد: (63) ، البيان: (151) ، القول الوجيز: (189) ، بشير اليسر: (91) ، البصائر (186) (1) ، الكامل:
(114) ، روضة المعدل: (75) ب.
(3) أي غير الكوفي، الآية: (161) ، عده غير الكوفي لانعقاد الإجماع على عد نظائره، ولم يعده الكوفي لتعلق ما بعده به، انظر: عد الآي: (228) ، ابن شاذان: (122) ، حسن المدد: (63) ، البيان:
(151) ، القول الوجيز: (189) ، بشير اليسر: (91) ، البصائر (186) (1) ، الكامل: (114) ، روضة المعدل:
(75) ب، كنز المعاني (1486) (4) .
(4) مشبه الفاصلة ينقسم إلى معدود ومتروك:
المعدود إجماعا: وَمَنْ يَشَأْ يَجْعَلْهُ عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ الأنعام: (39) ، و وَهَدَيْناهُمْ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ الأنعام: (87) .
مشبه الفاصلة المتروك: مِنْ طِينٍ الآية: (2) ، الَّذِينَ يَسْمَعُونَ الآية: (36) ، بَلْ إِيّاهُ تَدْعُونَ الآية (41) ، مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ الآية (48) ، وَلِيٌّ وَلا شَفِيعٌ الآية: (70) ، شَرابٌ مِنْ حَمِيمٍ الآية: (70) ، وَعَذابٌ أَلِيمٌ الآية: (70) ، وَقَدْ هَدانِ الآية: (80) ، وَمُوسى وَهارُونَ الآية (84) ، الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذابَ الْهُونِ الآية: (93) ، صِراطُ رَبِّكَ مُسْتَقِيمًا الآية: (126) ، فَسَوْفَ تَعْلَمُونَالآية: (135) ، انظر: البيان: (151) ، البصائر (186) (1) ، القول الوجيز: (189) ، بشير اليسر: (91) .
(5) الآيات على الترتيب الأنعام: (2) ، (36) ، (48) ، (126) ، (135) ، حسن المدد: (63) ، البيان: (151) .
(6) قاعدة فواصلها (رويها) : «لم نظر» في القول الوجيز: (189) ، البصائر (186) (1) ، حسن المدد: - - (63) ، ووقوف السمرقندي (32) أ، وزاد: أو «ظن رمل» ، وفي التبيان: (157) : «نظل مر» .