و عن الحسن بغتة [1] بفتح الغين.
وعن ابن محيصن (( يهلك ) ) [2] بفتح الياء وكسر اللاّم مبنيّا للفاعل.
وقرأ فلا خوف [3] بحذف التّنوين مبنيّا على الفتح يعقوب، وافقه الحسن، وعن ابن محيصن الرّفع من غير تنوين، والباقون بالرّفع والتّنوين.
وعن الأعمش يفاسقون [4] بكسر السّين.
وأمال إِلّا ما يُوحى [5] حمزة والكسائي وكذا خلف وافقهم الأعمش، وقرأ ورش من طريق الأزرق بالفتح والتّقليل، والباقون بالفتح، وكذلك حكم ما يُوحى إِلَيَّ في «الأعراف» ، إِلّا ما يُوحى وَاتَّبِعْ ما يُوحى ب «يونس» ، يُوحى إِلَيْكَ ب «هود» ، يُوحى إِلَيَّ ب «الكهف» ، قُلْ إِنَّما يُوحى إِلَيَّ ب «الأنبياء» ، ما يُوحى ب «الأحزاب» ، إِنْ يُوحى ب «ص» ، مِثْلُكُمْ يُوحى ب «فصلت» ، إِلّا ما يُوحى ب «الأحقاف» ؛ الجملة بالأولى أحد عشر كلمة [6] .
وكذلك في الْأَعْمى وَالْبَصِيرُ هنا، وب «هود» كَالْأَعْمى، وب «الرعد» الْأَعْمى وَالْبَصِيرُ وكَمَنْ هُوَ أَعْمى، وفي «طه» حَشَرْتَنِي أَعْمى، وب «النور» الْأَعْمى حَرَجٌ، وب «فاطر» الْأَعْمى وَالْبَصِيرُ، وب «غافر» الْأَعْمى وَالْبَصِيرُ، وفي «الفتح» الْأَعْمى حَرَجٌ [7] الجملة تسع كلمات
(1) الأنعام: (44) ، (47) ، إيضاح الرموز: (373) .
(2) الأنعام: (47) ، مفردة ابن محيصن: (232) ، مصطلح الإشارات: (228) ، إيضاح الرموز: (373) ، الدر المصون (637) (4) .
(3) الأنعام: (48) ، النشر (212) (1) ، إيضاح الرموز: (374) ، سورة البقرة: (38) ، (87) (3) .
(4) الأنعام: (49) ، إيضاح الرموز: (374) ، سورة البقرة: (59) ، (98) (3) .
(5) الأنعام: (50) .
(6) الآيات على الترتيب: الأنعام: (50) ، (112) ، الأعراف: (203) ، يونس: (15) ، (109) ، هود: (12) ، الكهف: (110) ، الأنبياء: (108) ، الأحزاب: (2) ، ص: (70) ، فصلت: (6) ، الأحقاف: (9) .
(7) الآيات على الترتيب: الأنعام: (50) ، هود: (24) ، الرعد: (16) ، (19) ، طه: (125) ، النور: (61) ، - - فاطر: (19) ، غافر: (58) ، الفتح: (17) .