فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
لِلْعالَمِينَ [1] : (ت) .
مِنْ شَيْءٍ [2] ، ولِلنّاسِ [3] : (ك) قال العماني:"على قراءتي التّاء والياء".
وَلا آباؤُكُمْ [4] ، قُلِ اللّهُ [5] ، ويَلْعَبُونَ [6] ، وَمَنْ حَوْلَها [7] ، ويُؤْمِنُونَ بِهِ [8] : (ك) .
يُحافِظُونَ [9] : (ت) .
(1) الأنعام: (90) ، المكتفى: (255) ، الإيضاح (640) (2) ، المرشد (116) (2) ، القطع (230) (1) ، منار الهدى: (135) ، وهو «وقف» هبطي: (219) .
(2) الأنعام: (91) ، «مطلق» في العلل (483) (2) ، «حسن» في المرشد (115) (2) ، منار الهدى: (135) ، وهو «وقف» هبطي: (219) .
(3) الأنعام: (91) ، المكتفى: (255) ، الإيضاح (640) (2) ، العلل (482) (2) ، المرشد (116) (2) :
"لِلنّاسِ وقف كاف، ومنهم من فرقوا بين القراءتين فقال: هو وقف حسن عند من قرأ بالياء، ولم يحسن عند من قرأ بالتاء، ولا فرق عندي بينهما، وهو «وقف حسن» على القراءتين جميعا"، منار الهدى: (135) ، وهو «وقف» هبطي: (219) .
(4) الأنعام: (91) ، «حسن» في المرشد (116) (2) ، «مطلق» في العلل (483) (2) ، قال في القطع (229) (1) :"والتمام على ما روينا عن نافع"،منار الهدى: (135) ، وصف الاهتدا (38) ب، وهو «وقف» هبطي: (219) .
(5) الأنعام: (92) المكتفى: (255) ، قال في القطع (229) (1) :"وعلى قول الفراء التمام قُلِ اللّهُلأن المعنى عنده قل اللّه علمكم"،قال في المرشد (115) (2) :"وإن وقفت على قوله وَلا آباؤُكُمْ كان كافيا، ثم لا تقف على قوله قُلِ اللّهُ بل تقتصر على أحد الوقفين فِي خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ واختيار أبي حاتم قُلِ اللّهُ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ نص عليه بعضهم وليس بالجيد"، «حسن» في الإيضاح (640) (2) ، و «لا يوقف عليه» في العلل (483) (2) ، منار الهدى: (135) ، وهو «وقف» هبطي: (219) .
(6) الأنعام: (91) ، «تام في» المكتفى: (255) والقطع (229) (1) ، «حسن» في المرشد (116) (2) ، منار الهدى: (135) ، وهو «وقف» هبطي: (219) .
(7) الأنعام: (92) ، «حسن» في المرشد (116) (2) ، «مطلق» في العلل (483) (2) ، وهو «وقف» هبطي:
(8) الأنعام: (92) ، «صالح» في المرشد (116) (2) ، منار الهدى: (135) ، وهو «وقف» هبطي: (219) .
(9) الأنعام: (92) ، المرشد (116) (2) ، المكتفى: (255) ، منار الهدى: (135) ، وهو «وقف» هبطي: