و قيل: يُسْتَضْعَفُونَ [1] مدني أوّل.
[ما يشبه الفاصلة]
وفيها شبه الفاصلة: تسعة:
فَدَلّاهُما بِغُرُورٍ، فِي سَمِّ الْخِياطِ، وَالْإِنْسِ فِي النّارِ، بِكُلِّ صِراطٍ تُوعِدُونَ، فِرْعَوْنَ بِالسِّنِينَ، ومُوسى صَعِقًا، وَلا يَهْدِيهِمْ سَبِيلًا، عَذابًا شَدِيدًا، ورابع بِبَنِي إِسْرائِيلَ [2] .
[عكس ما يشبه الفاصلة]
وعكسه: ستة:
ووَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ، فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ، ثُمَّ لَأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ، وثلاثه من بَنِي إِسْرائِيلَ [3] الأول.
[رويها]
ورويّها:
«من دل» [4] الدّال «ص» ، واللام ثالث إِسْرائِيلَ [5] .
(1) الأعراف: (137) ، حسن المدد: (65) ، البيان في العد: (155) ، كنز المعاني (1582) (4) ، الكامل:
(2) الآيات على الترتيب: الأعراف: (22) ، (40) ، (38) ، (86) ، (130) ، (143) ، (148) ، (164) ، (138) ، حسن المدد: (65) ، البصائر (203) (1) ، البيان: (155) .
(3) الآيات على الترتيب: الأعراف: (12) ، (123) ، (124) ، (105) ، (134) ، (137) ، حسن المدد: (65) ، البصائر (203) (1) .
(4) قاعدة فواصلها (رويها) : «مر ندل» ، الدال منها آية واحدة المص، واللام واحدة إِسْرائِيلَ، الراء النّارِ، القول الوجيز: (193) ، البصائر (203) (1) ، وفي حسن المدد: (65) ، وكنز المعاني (1582) (4) : «من دل» ، وقال في هامش وقوف السمرقندي: (34) ب:"فواصلها: «لم ندر» ، أو «مر ندل» ، أو «من لدر» ، أو «لمن در» "،و في التبيان في معرفة تنزيل القرآن: (169) :"من دل".
(5) الأعراف: (137) .