ساكنة بعدها وفتح السّين من غير تنوين، جعلها التي للذّم في نحو:"بئس الرّجل زيد"،و اختلف عن أبي بكر فالجمهور عن يحيى بن آدم عنه بياء موحدة مفتوحة ثمّ ياء ساكنة ثمّ همزة مفتوحة على وزن «ضيغم» وهي صفة على «فيعل» وهي كثيرة في الأوصاف، وروى الجمهور عن يحيى العليمي عنه بفتح الباء وكسر الهمزة وياء ساكنة على وزن «رئيس» على أنّه وصف على «فعيل» ك: «سديد» ، وهو للمبالغة، أو على أنّه مصدر وصف به، أي: «بعذاب ذى بئيس» ، ف «بئيس» مصدر مثل: «النذير» و «النّكير» ، وبه قرأ الباقون، أي: على وزن «رئيس» .
وكلهم كسر السّين منونة إلاّ الحسن فإنّه فتحها من غير تنوين كما تقدّم.
ويوقف عليها لحمزة بالتّسهيل كالياء، قيل: وبإبدالها ياء وضعف، ووافقه الأعمش بخلف عنه.
وعن الأعمش «يفاسقون» بكسر السّين ك «البقرة» [1] .
وعن الحسن «ورّثوا الكتاب» [2] بضم الواو وتشديد الرّاء مبنيّا لما لم يسمّ فاعله.
وقرأ تَعْقِلُونَ [3] بالخطاب نافع وابن عامر وحفص على الالتفات من الغيبة إلى الخطاب، والمراد بالضّمائر حينئذ شيء واحد، أو الخطاب لهذه الأمة، أي: أفلا تعقلون أنتم [حال] [4] هؤلاء وما هم عليه وتتعجبون من حالهم، والباقون بالغيب جريا على ما تقدّم من الضمائر، وذكر ب «الأنعام» [5] .
(1) الأعراف: (165) ، البقرة: (59) ، (98) (3) .
(2) الأعراف: (169) ، مفردة الحسن: (296) ، إيضاح الرموز: (409) ، الدر المصون (504) (5) .
(3) الأعراف: (169) ، النشر (273) (2) ، المبهج (603) (2) ، مصطلح الإشارات: (251) ، إيضاح الرموز: (401) ، الدر المصون (505) (5) .
(4) زيادة من الدر المصون (507) (5) يقتضيها السياق.
(5) الأنعام: (32) ، (193) (4) .