مِنْ حَيْثُ لا يَعْلَمُونَ [1] : (ك) .
وَأُمْلِي لَهُمْ [2] : (ك) قال الجعبري: وحسّن الوصل التّهديد، أي: وصل يَعْلَمُونَ بوَ أُمْلِي و وَأُمْلِي لَهُمْ عنده «كامل» ، وعند الدّاني «كافي» ، ويَعْلَمُونَ «تام» .
مَتِينٌ [3] ، ويَتَفَكَّرُوا [4] : (ت) لأنّ ما بِصاحِبِهِمْ مِنْ جِنَّةٍ استئناف.
مِنْ جِنَّةٍ [5] : (ك) .
مُبِينٌ [6] ، ويُؤْمِنُونَ [7] : (ت) .
فَلا هادِيَ لَهُ [8] : (ك) على قراءة رفع ويذرهم مع الياء والنّون للاستئناف، (ن) على الجزم: للعطف.
(1) الأعراف: (182) ، المكتفى: (281) ، القطع (266) (1) ، «حسن» في المرشد (161) (2) ، «جائز» في العلل (525) (2) ، منار الهدى: (154) ، وهو «وقف» هبطي: (223) .
(2) الأعراف: (183) ، المرشد (161) (2) ، المكتفى: (281) ، «تمام» في القطع (266) (1) ، «حسن» في الإيضاح (671) (2) ، منار الهدى: (154) ، العلل (525) (2) ، وصف الاهتدا: (39) ب.
(3) الأعراف: (184) ، المرشد (162) (2) ، «ليس بتمام» في القطع (267) (1) لأن بعده واو العطف دخلت عليه ألف الاستفهام، منار الهدى: (154) ، وهو «وقف» هبطي: (223) .
(4) الأعراف: (184) ، القطع (267) (1) والإيضاح (671) (2) ، والمكتفى: (281) ، المرشد (162) (2) ، قال في العلل (525) (2) :"سكتة على تقدير: فيعلموا"،وصف الاهتدا: (39) ب، وهو «وقف» هبطي: (223) .
(5) الأعراف: (184) ، المكتفى: (281) والقطع (267) (1) ، «حسن» في المرشد (162) (2) والإيضاح (671) (2) ، «مطلق» في العلل (525) (2) ، منار الهدى: (154) ، وهو «وقف» هبطي: (223) .
(6) الأعراف: (184) ، المكتفى: (281) ، المرشد (162) (2) ، الإيضاح (671) (2) ، منار الهدى: (154) ، وهو «وقف» هبطي: (223) .
(7) الأعراف: (185) ، المكتفى: (281) ، المرشد (162) (2) ، القطع (267) (1) ، منار الهدى: (154) ، وهو «وقف» هبطي: (223) .
(8) الأعراف: (186) ، المكتفى: (282) ، «حسن» في المرشد (163) (2) ، الإيضاح (672) (2) ، «تمام» في القطع (267) (1) ، «مطلق» في العلل (525) (2) ، منار الهدى: (155) ، وهو «وقف» هبطي: (223) .