وبعد الألف همزة، مقراء البصرة عنه، من طريقي:
الخبّازي من (الكامل) [1] .
والكارزيني من ثلاث طرق: من (تلخيص) [2] أبي معشر، ومن (مبهج) سبط الخياط [3] ، ومن طريق أبي الكرم [4] .
فهذه أربع طرق للشّذائي.
السّابعة: طريق أبي أحمد الفرضي عنه، من سبع طرق:
الأولى: طريق أبي الحسين الفارسي عنه، من (التّجريد) [5] .
والثّانية: طريق المالكي عنه، من (الرّوضة) له، ومن كتاب (الكافي) [6] .
والثّالثة: طريق الطّريثيثي [7] عنه، من (التّلخيص) لأبي معشر [8] .
(1) الكامل: (176) .
(2) هذا الإسناد لم أجده في التلخيص انظر: (91) ، بل ليس فيه طريق أبي نشيط أصلا بل فيه طريق الحلواني، وهذا الإسناد في كتاب الجامع (سوق العروس) الورقة (4) ب، وقال في السلاسل الذهبية: (231) :"أن يقال عن هذا الإسناد: من طريق أبي معشر"،النشر (100) (1) .
(3) المبهج (68) (1) .
(4) ما في المصباح (238) (1) : طريق الشذائي عن أبي الحسن بن شنبوذ عن أبي حسان عن أبي نشيط عن قالون عن نافع، قال الدكتور السالم في منهج ابن الجزري: (536) :"وقد تكون طريقا أدائية للمؤلف عن أبي الكرم"وفي السلاسل الذهبية: (231) :"فلعل الذي ألجأ الجزري إلى ذلك التزامه في انتقاء الطرق بمقياس «باثنين في اثنين وإلا أربع» الذي ذكره في الطيبة"،النشر (100) (1) .
(5) التجريد: (21) ، النشر (100) (1) .
(6) روضة المالكي (133) (1) ، الكافي: (30) .
(7) شيخ مقرئ، صوفي، له كتاب"الكافي"،و هو في القراءات العشر واختيار أبي حاتم وطلحة بن مصرف وابن سعدان ومحمد بن عيسى أخذ عن ابن مهران، والأهوازي، قرأ عليه أبو معشر الطبري، وابن عتاب، غاية النهاية: (533) (1) ، النشر (99) (1) .
(8) ليس هذا الإسناد في التلخيص: (91) ، بل ليس في التلخيص طريق أبي نشيط أصلا، والإسناد موجود في سوق العروس (4) ب ونصه: طريق أبي نشيط عن قالون من طريق العنزي عنه: من - - طريق ابن بويان: قرأت القرآن كله بها على أبي الحسن الطريثيثي والحروف كلها على أبي الفضل الرازي، وقرآ على أبي أحمد عبيد اللّه بن محمد بن أحمد بن أبي مسلم الفرضي، وقرأ على أبي الحسين أحمد بن عثمان بن بويان، وقرأ على أبي حسان أحمد بن محمد العنزي، وقرأ على أبي نشيط محمد بن هارون المروزي، وقرأ على قالون"قال في السلاسل الذهبية:"
(232) :"فيقال عن هذا الإسناد: من طريق أبي معشر، واللّه أعلم"،و انظر: النشر (100) (1) .