فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
تَسْتَعْجِلُونَ [1] : (ك) .
تَكْسِبُونَ [2] : (ت) .
وَيَسْتَنْبِئُونَكَ أَحَقٌّ هُوَ [3] : (ك) أو (ت) لأنّ أَحَقُّ مبتدأ، والضمير مرتفع به سدّ مسد الخبر، أو خبر مقدم والجملة في موضع نصب بوَ يَسْتَنْبِئُونَكَ، ثمّ الابتداء بإِي وَرَبِّي مع الوقف عليه على جعل تاليه مستأنفا، أو يوصل بلاحقه على جعله كلاما واحدا، أو يوصل قوله أَحَقٌّ هُوَ بقوله قُلْ، أي: ويوقف عليه ليكون آتيا بالسؤال و الجواب الذي هو وَيَسْتَنْبِئُونَكَ المفسر ب: يستخبرونك أحق ما تقول من الوعد أو إدعاء النبوة [4] ، وإِي بمعنى: نعم، ثمّ يبتدأ بالتّالي على أنّه مستأنف، وحينئذ يكون القسم واقعا على قوله: إِنَّهُ لَحَقٌّ والقسم وجوابه كلام مستقل.
لَحَقٌّ [5] : (ت) على أنّ التّالي مستأنفا غير معطوف، (ن) على العطف.
بِمُعْجِزِينَ [6] ، ولافْتَدَتْ بِهِ [7] ، ورَأَوُا الْعَذابَ [8] : (ك) .
(1) يونس: (51) ، المرشد (218) (2) ، القطع (305) (1) ، وصف الاهتدا: (41) ب، منار الهدى:
(2) يونس: (52) ، المرشد (218) (2) ، القطع (305) (1) ، وصف الاهتدا: (41) ب، منار الهدى:
(3) يونس: (53) ، المرشد (218) (2) ، «مطلق» في العلل (573) (2) ، منار الهدى: (177) ، وهو «وقف» هبطي: (229) .
(4) تفسير البيضاوي (202) (3) .
(5) يونس: (53) ، المرشد (218) (2) ، «تمام» في القطع (305) (1) ، قال في المكتفى: (308) :"والوقف عندي إِنَّهُ لَحَقٌّ لأن القسم واقع عليه فلا يفصل منه"، «حسن» في الإيضاح (707) (2) .
(6) يونس: (53) ، القطع (305) (1) ، المكتفى: (309) ، المرشد (219) (2) ، منار الهدى: (177) ، وهو «وقف» هبطي: (229) .
(7) يونس: (54) ، المرشد (220) (2) ، المكتفى: (309) ، القطع (305) (1) ، «حسن» في الإيضاح (707) (2) ، «مطلق» في العلل (573) (2) ، وهو «وقف» هبطي: (229) .
(8) يونس: (54) ، «صالح» في المرشد (220) (2) .