و أثبت الياء في فَاتَّقُونِ [1] في الحالين يعقوب، وفي الوصل الحسن، وحذفها فيهما الباقون.
ووقف على دِفْءٌ [2] بالنقل مع إسكان الفاء، و تجوز فيه الإشارة إلى الرّوم والإشمام.
واختلف في بِشِقِّ الْأَنْفُسِ [3] فأبو جعفر بفتح الشّين، وافقه اليزيدي، فخالف أبا عمرو، وقرأ الباقون بكسرها، وقيل هما مصدران بمعنى واحد، أي: المشقة، وقيل: المفتوح المصدر، والمكسور الاسم، وقيل: بالكسر نصف الشيء، وفي التفسير: إلاّ بنصف أنفسكم، كما تقول:"لم تنله إلاّ بقطعة من كبدك"على المجاز، وقال البيضاوي:"كأنه ذهب نصف قوته بالتعب".
وقرأ لَرَؤُفٌ [4] بقصر الهمزة أبو عمرو وأبو بكر وحمزة والكسائي وكذا يعقوب وخلف، وافقهم المطّوّعي واليزيدي، وسبق في «البقرة» .
كإشمام صاد قَصْدُ السَّبِيلِ [5] زايا في «النّساء» لحمزة والكسائي وكذا خلف ورويس بخلف عنه، ووافقهم الأعمش.
واختلف في يُنْبِتُ لَكُمْ [6] فأبو بكر بالنّون على إسناده إلى المعظم نفسه
(1) النحل: (2) ، النشر (307) (2) ، المبهج (669) (2) ، إيضاح الرموز: (482) ، مصطلح الإشارات:
(2) النحل: (5) ، النشر (465) (1) ، إيضاح الرموز: (482) ، مصطلح الإشارات: (318) .
(3) النحل: (7) ، النشر (303) (2) ، المبهج (665) (2) ، إيضاح الرموز: (482) ، مصطلح الإشارات:
(318) ، الدر المصون (195) (7) ، تفسير البيضاوي (387) (3) .
(4) النحل: (7) ، النشر (223) (2) ، إيضاح الرموز: (4822) ، مصطلح الإشارات: (319) ، سورة البقرة: (143) ، (148) (3) .
(5) النحل: (9) ، إيضاح الرموز: (482) ، مصطلح الإشارات: (318) ، سورة النساء: (87) ، (37) (4) .
(6) النحل: (11) ، النشر (303) (2) ، المبهج (665) (2) ، إيضاح الرموز: (482) ، مصطلح الإشارات:
(318) ، كنز المعاني (1839) (4) .