و اختلف في قُلْ سُبْحانَ رَبِّي [1] فابن كثير وابن عامر (( قال ) )بالألف فعلا ماضيا، إخبارا عن الرّسول عليه الصلاة والسلام بذلك وفاقا لمصحفيهما، وافقهما ابن محيصن، وقرأ الباقون بغير ألف وسكون اللاّم، على الأمر، أمرا منه - تعالى - لنبيه صلّى اللّه عليه وسلم أن يقول ذلك وفاقا لمصاحفهم.
وأثبت الياء في الْمُهْتَدِ [2] في الوصل نافع وأبو عمرو، وكذا أبو جعفر، وافقهم اليزيدي والحسن، وأثبتها في الحالين يعقوب.
وقرأ لا رَيْبَ فِيهِ [3] بالمد حمزة، وعن الحسن (( ريبا ) )بالتّنوين مع النّصب، والجمهور بغير تنوين مع النّصب أيضا [4] .
وفتح ياء الإضافة من رَبِّي إِذًا [5] نافع وأبو عمرو وكذا أبو جعفر، وافقهم اليزيدي.
واختلف في لَقَدْ عَلِمْتَ [6] فالكسائي بضمّ التّاء أسند الفعل لضمير مُوسى، أي: إني متحقّق أن ما جئت به هو منزل من عند اللّه - تعالى -، ووافقه الأعمش، وقرأ الباقون بالفتح على إسناده لضمير فِرْعَوْنُ، أي: قال موسى لقد تحققت يا فرعون أن ما جئت به منزّل من عند اللّه، وإنّما كفرك عناد، على حدّ قوله - تعالى - وَجَحَدُوا بِها وَاسْتَيْقَنَتْها أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا.
(1) الإسراء: (93) ، النشر (310) (2) ، مفردة ابن محيصن: (268) ، المبهج (675) (2) ، مصطلح الإشارات: (330) ، إيضاح الرموز: (596) ، الدر المصون (395) (9) .
(2) الإسراء: (97) ، النشر (310) (2) ، المبهج (677) (2) ، مصطلح الإشارات: (331) ، إيضاح الرموز:
(3) الإسراء: (99) ، إيضاح الرموز: (596) .
(4) سورة البقرة: (2) ، (57) (3) .
(5) الإسراء: (100) ، النشر (310) (2) ، المبهج (677) (2) ، مفردة الحسن: (360) ، مصطلح الإشارات:
(331) ، إيضاح الرموز: (497) .
(6) الإسراء: (102) ، النشر (310) (2) ، المبهج (677) (2) ، مصطلح الإشارات: (330) ، إيضاح الرموز: (596) ، الدر المصون (422) (7) .