و أَحْصاهُ اللّهُ ب «المجادلة» ، [ووَأَحْصى كُلَّ شَيْءٍ ب «الجن» [1] حمزة والكسائي وكذا خلف] [2] ، وافقهم الأعمش في الخمسة، وقرأ ورش بالفتح وبين اللفظين من طريق الأزرق، وقرأ الباقون بالفتح، وبه قرأ الأصبهاني عن ورش.
واختلف في مِرفَقًا [3] فنافع وابن عامر، وكذا أبو جعفر بفتح الميم وكسر الفاء، وقرأ الباقون بكسر الميم وفتح الفاء، فقيل: القراءتان بمعنى واحد وهو: ما يرتفق به، وليس بمصدر، وقيل: هو بالكسر في الميم لليد، وبالفتح للأمر، وقد يستعمل كلّ واحد منهما موضع الآخر [4] ، حكاه الأزهري عن ثعلب [5] ، وأنشد الفرّاء جمعا بين اللغتين في الجارحة [6] :
بتّ أجافي ... مرفقا عن مرفق
وقيل: يستعملان معا في الأمر وفي الجارحة، حكاه الزجاج [7] ، وحكى مكّي عن الفرّاء [8] أنّه قال:"لا أعرف في الأمر ولا في اليد ولا في كلّ شيء إلاّ كسر الميم" [9] ، قال العلامة شهاب الدين السّمين:"وتواتر قراءة نافع والشّاميين يردّ عليه" [10] .
(1) الكهف: (12) ، (49) ، مريم: (94) ، المجادلة: (6) ، الجن: (28) .
(2) ما بين المعقوفين في الأصل مكرر.
(3) الكهف: (16) ، النشر (311) (2) ، المبهج (678) (2) ، إيضاح الرموز: (498) ، مصطلح الإشارات: (332) ، الدر المصون (456) (7) .
(4) الدر المصون (456) (7) .
(5) حكاه الأزهري عن يونس والليث، تهذيب اللغة (112) (9) .
(6) البيت من الرجز، ولم أجد له قائل، والبيت من شواهد جامع البيان (183) (15) ، اللباب لابن عادل (436) (12) ، الدر المصون (28) (10) ، والبيت شاهد على أن المرفق الذي يرتفق به وينتفع:
يجوز فيه فتح الميم مع كسر الراء وكسر الميم مع فتح، وكذلك مرفق اليدين، ولم أجده في معاني القرآن للفراء.
(7) معاني القرآن (273) (3) .
(8) معاني القرآن للفراء (136) (2) .
(9) الهداية إلى بلوغ النهاية (4341) (6) .
(10) الدر المصون (456) (7) .