العلم - كذا نقل عن أبي عمرو بن العلاء - قال في (النّشر) :"وهذا في غاية الحسن ألا ترى إلى قوله - تعالى - آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا [1] كيف أجمع على ضمه، وقوله وَهَيِّئْ لَنا مِنْ أَمْرِنا رَشَدًا ولِأَقْرَبَ مِنْ هذا رَشَدًا كيف أجمع على فتحه، ولكن جمهور أهل اللغة على أنّ الفتح والضم في «الرّشد» و «الرّشد» لغتان ك: «البخل» و «البخل» ، و «السّقم» و «السّقم» ، و «الحزن» و «الحزن» ، فيحتمل عندي أن يكون الاتفاق على الحرفين الأوّلين لمناسبة رءوس الآي وموازنتها لما قبل ولما بعد نحو:"
عَجَبًا وعَدَدًا وأَحَدًا [2] بخلاف الثّالث فإنّه وقع قبله عِلْمًا [3] ، وبعده صَبْرًا [4] فمن سكن فللمناسبة أيضا، ومن فتح فإلحاقا بالنظر" [5] ، انتهى."
وفتح ياء الإضافة من مَعِيَ صَبْرًا [6] في الثّلاثة حفص وحده، وسكنها الباقون.
وعن الحسن خُبْرًا [7] بضمّ الباء في الموضعين فتصير بضمتين، وتقدم ب «البقرة» [8] .
وفتح ياء الإضافة من سَتَجِدُنِي إِنْ شاءَ اللّهُ [9] نافع وكذا أبو جعفر، وسكنها الباقون.
(1) النساء: (6) .
(2) الكهف: (63) ، (11) ، (( 42) ، (47) ، (49 ) ).
(3) الكهف: (65) .
(4) الكهف: (67) .
(5) النشر (312) (2) .
(6) الكهف: (67) ، (72) ، (75) ، النشر (317) (2) ، المبهج (688) (2) ، مصطلح الإشارات: (344) ، إيضاح الرموز: (511) .
(7) الكهف: (68) ، مفردة الحسن: (368) ، مصطلح الإشارات: (338) ، إيضاح الرموز: (505) .
(8) سورة البقرة: (67) ، (106) (3) .
(9) الكهف: (69) ، النشر (317) (2) ، المبهج (688) (2) ، مصطلح الإشارات: (344) ، إيضاح الرموز: (511) .