فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
و اختلف في يرثنى ويرث [1] فأبو عمرو والكسائي بجزمهما، فالأوّل على جواب الدعاء أو جواب شرط مقدر، والثّاني معطوف عليه، وافقهما اليزيدي والشّنبوذي، وقرأ الباقون بالرّفع في الفعلين على أنّ الأوّل صفة ل: وَلِيًّا، أي:
«وليّا وارثا» ، والفعل المضارع إنّما يرتفع لوقوعه موقع الاسم، والصفات أسماء، والثّاني معطوف عليه أيضا، والمراد بالإرث إرث العلم لأنّ الأنبياء لا تورث المال، وقيل: يرثني الحبورة [2] وكان حبرا، ويرث من آل يعقوب الملك، يقال: «ورثته» و «ورثت منه» لغتان، وقيل: من للتبعيض لا للتعدية لأنّ آل يعقوب ليسوا كلهم أنبياء ولا علماء، قاله في (البحر) .
وحقق الهمزة الأولى وسهل الثّانية كالياء وأبدلها واوا مكسورة وسهلها كالواو من (( يا زكرياء إنّا ) )نافع وابن كثير وأبو عمرو وكذا أبو جعفر ورويس، ووافقهم ابن محيصن واليزيدي إلاّ أنّهم ضعفوا الوجه الأوّل - كما سبق في موضعه -، وقرأ ابن عامر وأبو بكر، وكذا روح [3] بهمزتين محققتين، وقرأ حفص وحمزة والكسائي وكذا خلف زكريّا [4] من غير همز، وافقهم الحسن والأعمش فيمد لهم وصلا على مراتبهم السّابقة [5] .
وقرأ نبشّرك [6] بالتخفيف حمزة، وافقه المطّوّعي، وسبق ب «آل عمران» [7] .
(1) مريم: (6) ، النشر (318) (2) ، المبهج (690) (2) ، مفردة ابن محيصن: (276) ، مفردة الحسن:
(372) ، مصطلح الإشارات: (345) ، إيضاح الرموز: (513) ، الدر المصون (568) (7) ، البحر المحيط (241) (7) ، تفسير البيضاوي (5) (4) ، الكشاف (5) (3) .
(2) الحبورة هي رأسة المذبح وبيت القربان، مصدر: حبر، إذا صار حبرا عالما متبحرا، نهاية الإرب (203) (13) ، حاشية القونوي (195) (12) .
(3) ما بين المعقوفتين من (ط) [وخلف] ، وهو خطأ، لأن خلف ممن يقرءون بدون همز أصلا.
(4) مريم: (7) ، النشر (318) (2) .
(5) باب الهمزتين من كلمتين (194) (2) .
(6) مريم: (7) ، النشر (318) (2) ، مصطلح الإشارات: (345) ، إيضاح الرموز: (513) .
(7) آل عمران: (39) ، (352) (3) .