وَ اصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي [1] كوفي وشامي.
غَضْبانَ أَسِفًا [2] مكّي ومدني أوّل، ومثلها و وَإِلهُ مُوسى [3] ، فَنَسِيَ [4] غيرهما.
وَعْدًا حَسَنًا [5] إِلَيْهِمْ قَوْلًا [6] مدني أخير قيل: وشامي، أَلْقَى السّامِرِيُّ [7] غيره.
(1) الآية: (41) ، عده الشامي والكوفي لمشاكلته (( لذكري ) )بعده وانقضاء الكلام في الجملة، ولم يعده الباقون لعدم مشاكلته لما قبله، حسن المدد: (88) ، عد الآي: (303) ، القول الوجيز: (232) ، البصائر (311) (1) ، البيان: (184) ، ابن شاذان: (180) ، بشير اليسر: (130) ، كنز المعاني (1949) (4) .
(2) الآية: (86) ، عده المدني الأول والمكي لوجود المشاكلة وانقضاء الكلام، ولم يعده الباقون لانعقاد الإجماع على ترك نظيره في «الأعراف» ، وعدم انقطاع الكلام عنده، انظر: حسن المدد:
(88) ، عد الآي: (303) ، القول الوجيز: (232) ، البصائر (311) (1) ، البيان: (184) ، ابن شاذان: (180) ، روضة المعدل: (79) أ، بشير اليسر: (130) ، الكامل: (119) ، كنز المعاني (1949) (4) .
(3) الآية: (88) ، عده المدني الأول والمكي للمشاكلة ولانعقاد الإجماع على عد نظيره، ولم يعده الباقون لاتصال الكلام وقصر ما بعده لأن من تركه يعد فَنَسِيَ ومن عده يترك فَنَسِيَ، انظر:
حسن المدد: (88) ، عد الآي: (303) ، القول الوجيز: (232) ، البصائر (311) (1) ، البيان: (184) ، ابن شاذان: (180) ، روضة المعدل: (79) أ، بشير اليسر: (130) ، الكامل: (119) ، كنز المعاني (1949) (4) .
(4) الآية: (88) ، عده غير المدني الأول والمكي لانقطاع الكلام وللمشاكلة، ولم يعده المدني الأول والمكي للقصر حيث عدا وَإِلهُ مُوسى قبله ولأن الإجماع منعقد على ترك عد فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا، وكذلك عدم الموازنة، انظر: حسن المدد: (88) ، عد الآي: (303) ، القول الوجيز: (232) ، البصائر (311) (1) ، البيان: (184) ، ابن شاذان: (180) ، روضة المعدل: (79) أ، بشير اليسر: (130) ، الكامل: (119) ، كنز المعاني (1949) (4) .
(5) الآية: (86) ، عده المدني الأخير للمشاكلة، ولم يعده الباقون لتعلق ما بعده به، انظر: حسن المدد: (88) ، عد الآي: (303) ، القول الوجيز: (232) ، البصائر (311) (1) ، البيان: (184) ، ابن شاذان:
(180) ، روضة المعدل: (79) أ، بشير اليسر: (130) ، الكامل: (119) ، كنز المعاني (1949) (4) .
(6) الآية: (89) ، عده المدني الأخير للمشاكلة، ولم يعده الباقون لعدم انقطاع الكلام، انظر: حسن المدد: (88) ، عد الآي: (303) ، القول الوجيز: (232) ، البصائر (311) (1) ، البيان: (184) ، ابن شاذان:
(180) ، روضة المعدل: (79) أ، بشير اليسر: (130) ، الكامل: (119) ، كنز المعاني (1949) (4) .
(7) الآية (87) ، عده غير المدني الأخير لانعقاد الإجماع عنده على عده، انظر: حسن المدد: (88) ، عد الآي: (303) ، القول الوجيز: (232) ، البصائر (311) (1) ، البيان: (184) ، ابن شاذان: (180) ، روضة المعدل: (79) أ، بشير اليسر: (130) ، الكامل: (119) ، كنز المعاني (1949) (4) .