و فتح ياء لِذِكْرِي إِنَّ السّاعَةَ [1] نافع وأبو عمرو، وكذا أبو جعفر، وافقهم اليزيدي.
ووقف على أَتَوَكَّؤُا [2] حمزة وهشام بخلف عنه بإبدال الهمزة واوا مضمومة ثمّ تسكّن، وإن وقف بالإشارة جاز الرّوم والإشمام، فهذه ثلاثة أوجه، والرابع: التّسهيل كالواو مع الرّوم، والخامس: إبدالها ألفا على التّخفيف القياسي كما سبق في تَفْتَؤُا ب «يوسف» [3] ، وافقهما الأعمش.
وفتح ياء وَلِيَ فِيها [4] ورش من طريق الأزرق وحفص.
وأمال الْكُبْرى اِذْهَبْ [5] السّوسي بخلف عنه، والباقون بالفتح كالوجه الثّاني للسّوسي، وأماله في الوقف أبو عمرو وحمزة والكسائي [6] ، وكذا خلف، ووافقهم الأعمش، وقرأ ورش من طريق الأزرق بالصغرى، وقرأ الباقون بالفتح.
وعن ابن محيصن (( ربّ اشرح ) ) [7] بضمّ الباء، ومرّ في «البقرة» .
كفتح ياءي (( اشرح لي صدري ) ) [8] للحسن.
كفتح ياء الإضافة من (( لي أمري ) ) [9] نافع وأبو عمرو، وكذا أبو جعفر، مع
(1) طه: (14) ، (15) ، النشر (323) (2) ، المبهج (704) (2) ، مصطلح الإشارات: (352) ، إيضاح الرموز:
(2) طه: (18) ، النشر (469) (1) ، (452) (1) .
(3) سورة يوسف: (85) ، (219) (5) .
(4) طه: (18) ، النشر (323) (2) ، المبهج (704) (2) ، مصطلح الإشارات: (352) ، إيضاح الرموز:
(5) طه: (23) .
(6) وأماله كذلك: ابن ذكوان من طريق الصوري.
(7) طه: (25) ، سورة البقرة: (126) ، (140) (3) .
(8) طه: (25) ، مفردة الحسن: (390) ، مصطلح الإشارات: (352) ، إيضاح الرموز: (529) .
(9) طه: (26) ، النشر (324) (2) ، المبهج (704) (2) ، مصطلح الإشارات: (361) ، إيضاح الرموز: