للضمير، والدُّعاءَ نصب مفعولا به، وأمّا موضعي «النمل» و «الرّوم» فابن كثير يَسْمَعُ بالياء من تحت مفتوحة مع فتح الميم والصُّمُّ بالرّفع، ووافقه ابن محيصن، وقرأ الباقون (( تسمع ) )بالتاء من فوق وضمها وكسر الميم ونصب (( الصّم ) ).
وسهل الهمزة الثّانية مع تحقيق الأولى من الدُّعاءَ إِذا [1] نافع وابن كثير وأبو عمرو، وكذا أبو جعفر ورويس، ووافقهم ابن محيصن واليزيدي، وقرأ ابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي، وكذا خلف وروح بتحقيقهما، ووافقهم الحسن والأعمش.
واختلف في مِثْقالَ [2] هنا وفي «لقمان» فنافع، وكذا أبو جعفر بالرّفع على أنّ «كان» تامة أي: وإن وجد مثقال، وقرأ الباقون بالنّصب على أنّها ناقصة، واسمها مضمر، أي: وإن كان العمل، ومِنْ خَرْدَلٍ صفة لحَبَّةٍ.
وقرأ وَضِياءً [3] بهمزة مفتوحة بدل الياء قنبل، وذكر في آخر «الهمز المفرد» .
واختلف في جُذاذًا [4] فالكسائي بكسر الجيم وافقه الأعمش، ومن (المفردة) ابن محيصن، وهو أحد الوجهين من (المبهج) ، وقرأ الباقون بالضّم، ووافقهم ابن محيصن من الوجه الثّاني من (المبهج) ، قال قطرب: هي في لغاتها كلّها مصدر فلا يثنّى ولا يجمع، ولا يؤنّث، والظّاهر أنّ المضموم اسم للشيء المكسّر كالحطام والرّفات والفتات بمعنى الشيء المحطّم والمفتّت.
(1) الأنبياء: (45) ، النشر (386) (1) .
(2) الأنبياء: (47) ، لقمان: (16) ، النشر (324) (2) ، المبهج (706) (2) ، مصطلح الإشارات: (364) ، إيضاح الرموز: (532) ، الدر المصون (165) (8) .
(3) الأنبياء: (48) ، النشر (325) (2) ، المبهج (707) (2) ، مصطلح الإشارات: (364) ، إيضاح الرموز:
(532) ، انظر الهمز المفرد (142) (2) .
(4) الأنبياء: (58) ، النشر (325) (2) ، المبهج (707) (2) ، مفردة ابن محيصن: (284) ، مصطلح الإشارات: (364) ، إيضاح الرموز: (532) ، الدر المصون (173) (8) .