ك «نجاة» ، قال أبو حيّان:"وهو منصوب على الحال، أي: متواترين واحدا بعد الواحد" [1] انتهى.
وسهل الهمزة الثّانية كالواو من جاءَ أُمَّةً [2] وحقق الأولى نافع وابن كثير وأبو عمرو، وكذا أبو جعفر ورويس، ووافقهم ابن محيصن واليزيدي، وقرأ الباقون بتحقيقهما وليس في القرآن مفتوحة بعدها مضمومة من كلمتين إلاّ هذه.
وقرأ ربوة [3] بفتح الرّاء ابن عامر وعاصم، وافقهما الحسن، وعن المطّوّعي كسرها وضمها الباقون، وسبق في «البقرة» .
واختلف في وَإِنَّ هذِهِ أُمَّتُكُمْ [4] فنافع وابن كثير وأبو عمرو، وكذا أبو جعفر ويعقوب بفتح الهمزة وتشديد النّون على حذف اللاّم، أي: ولأنّ هذه، فلمّا حذف الحرف جرى الخلاف المشهور، أو على أنّها منسوقة على بِما تَعْمَلُونَ، أي: إني عليم بما تعلمون وبأنّ هذه، أو على أنّ في الكلام حذفا تقديره: واعلموا أنّ هذه أمتكم، ووافقهم ابن محيصن واليزيدي والحسن، وقرأ ابن عامر وحده بفتح الهمزة وتخفيف النّون على أنّها المخففة من الثقلية، وقرأ عاصم وحمزة والكسائي، وكذا خلف بكسر الهمزة وتشديد النّون على الاستئناف، ووافقهم الأعمش، وهذه مرفوع على الابتداء في قراءة ابن عامر، وأُمَّةً منصوب على الحال في القراءات الثلاث.
وأثبت الياء في فَاتَّقُونِ [5] في الحالين يعقوب، وفي الوصل الحسن، وحذفها في الحالين الباقون.
(1) البحر المحيط (564) (7) ، تفسير البيضاوي (155) (4) .
(2) المؤمنون: (44) ، النشر (385) (1) ، باب الهمزتين من كلمتين (193) (2) .
(3) المؤمنون: (50) ، مفردة الحسن: (400) ، النشر (329) (2) ، سورة البقرة: (265) ، (198) (3) .
(4) المؤمنون: (52) ، النشر (329) (2) ، المبهج (717) (2) ، مصطلح الإشارات: (378) ، إيضاح الرموز: (547) ، الدر المصون (349) (8) .
(5) المؤمنون: (52) ، النشر (331) (2) ، المبهج (720) (3) ، مصطلح الإشارات: (378) ، إيضاح الرموز: (547) .