و قرأ قُلْ مَنْ بِيَدِهِ [1] باختلاس كسره الهاء رويس، وقرأ الباقون بإشباعها.
وأمال فَأَنّى تُسْحَرُونَ [2] حمزة والكسائي، وكذا خلف، وافقهم الأعمش، وقرأ قالون من (العنوان) ، وورش من طريق الأزرق، وأبو عمرو من رواية الدّوري وبالتّقليل، وزاد الأزرق الفتح كالباقين، وبه قرأ أبو عمرو من (العنوان) .
واختلف في عالِمِ الْغَيْبِ [3] فنافع وأبو بكر وحمزة والكسائي وكذا أبو جعفر وخلف برفع الميم على القطع خبر مبتدأ محذوف تقديره: هو عالم، قاله أبو علي، وافقهم الحسن والمطّوّعي، وقرأ الباقون بالجر، قال جار اللّه:"صفة للّه تعالى" [4] كأنّه تمحض [5] للإضافة فتعرّف المضاف، قال البيضاوي:"وهو دليل آخر على نفي الشريك بناء على توافقهم في أنّه المنفرد بذلك، ولهذا رتب عليه فَتَعالى عَمّا يُشْرِكُونَ بالفاء" [6] ، واختلف عن رويس في الابتداء به فروى الجوهري وابن مقسم الرّفع في حالة الابتداء، وباقي أصحابه الجر في الحالين من غير اعتبار وقف ولا ابتداء.
وحذف ياء اِرْجِعُونِ [7] في الحالين [8] ، وفتح ياء لَعَلِّي أَعْمَلُ [9] نافع وابن
(1) المؤمنون: (88) ، النشر (330) (2) ، المبهج (718) (2) ، مصطلح الإشارات: (379) ، إيضاح الرموز: (548) .
(2) المؤمنون: (89) .
(3) المؤمنون: (92) ، النشر (331) (2) ، المبهج (719) (2) ، مفردة الحسن: (401) ، مصطلح الإشارات:
(379) ، إيضاح الرموز: (548) ، الدر المصون (364) (8) .
(4) الكشاف (41) (3) .
(5) في (ط، ج) [مختص] ، وفي الدر كما هنا.
(6) تفسير البيضاوي (166) (4) .
(7) المؤمنون: (99) ، النشر (331) (2) ، المبهج (720) (2) ، مصطلح الإشارات: (379) ، إيضاح الرموز: (548) .
(8) في (ط) [يعقوب] زائدة، وسيأتي آخر الترجمة.
(9) المؤمنون: (100) ، النشر (331) (2) ، المبهج (720) (2) ، مصطلح الإشارات: (381) ، إيضاح الرموز: (550) .