اللاّم وفتحهما على وزن «يتفعل» مضارع: «تألى» ، بمعنى: حلف، ومنه قوله [1] :
تألّى ابن أوس حلفة ليردّني ... إلى نسوة كأنّهن مفائد
ووافقه الحسن، وهي قراءة عبد اللّه بن عياش بن ربيعة، وزيد ابن أسلم فيما قاله أبو حيّان [2] ، وقرأ الباقون بهمزة ساكنة بين الياء والتّاء وكسر اللاّم خفيفة من:
«ألوت» ، أي: قصّرت، أي: ولا يقصر، ومنه قوله [3] :
وما المرء ما دامت حشاشة نفسه ... بمدرك أطراف الخطوب ولا آل
أو مضارع: «ايتلى» «افتعل» من الألية وهي: الحلف؛ فتكون القراءتان بمعنى [4] ، وأبدل الهمزة ألفا ورش من طريقيه، وأبو عمرو، ووافقهما اليزيدي.
وعن الحسن (( و ليعفوا وليصفحوا ) ) [5] بكسر اللاّم فيهما.
واختلف في يَوْمَ تَشْهَدُ [6] فحمزة والكسائي، وكذا خلف بالياء من تحت على التذكير لأنّ التّأنيث مجازي، وقد وقع الفصل، وقرأ الباقون بالتاء من فوق على التّأنيث مراعاة للفظ.
(1) البيت من الطويل، وهو لزيد بن حصين المعروف بزيد الفوارس الضبي، ومعنى تألى:
حلف، والمراد به ابن أوس: هو قيس بن أوس بن حارثة، والمفائد: جمع مفأد، وهي عيدان الحديد التي يشوى عليها اللحم، والشاهد فيه: أن «حلفة» مفعول مطلق، والفعل العامل فيه من معناه لا من لفظه، انظر: شرح الكافية (312) (4) ، همع الهوامع (487) (2) ، ديوان الحماسة (217) (1) ، الدر المصون (92) (11) ، خزانة الأدب (65) (10) ، المعجم المفصل (278) (2) ، شرح الشواهد الشعرية (287) (1) .
(2) البحر المحيط (25) (8) .
(3) البيت من الطويل لامرؤ القيس، والبيت في ديوانه: (140) ، ومعاهد التنصيص على شواهد التلخيص (81) (2) ، لسان العرب (283) (6) ، تهذيب اللغة (310) (15) ، الدر المصون (92) (11) .
(4) الدر المصون (393) (8) .
(5) النور: (22) ، مفردة الحسن: (405) ، مصطلح الإشارات: (384) ، إيضاح الرموز: (553) .
(6) النور: (24) ، النشر (332) (2) ، المبهج (722) (2) ، مصطلح الإشارات: (384) ، إيضاح الرموز:
(553) ، الدر المصون (395) (8) .