مِنْ رَبِّكَ [1] : (ن) للام لِتُنْذِرَ إذ هو علة الإنزال.
يَهْتَدُونَ [2] : (ت) .
الْعَرْشِ [3] ، و وَلا شَفِيعٍ [4] ، وأَ فَلا تَتَذَكَّرُونَ [5] : (ك) .
إِلَى الْأَرْضِ [6] : (ك) وفاقا لما حكى عن الأخفش، وعورض بالعطف [على] [7] التّالي.
الرَّحِيمُ [8] : (ن) لأنّ الموصول نعته، (ك) على تقدير: هو الذي أحسن خلقه.
ومِنْ رُوحِهِ [9] : (ك) .
(1) السجدة: (3) ، «حسن غير تام» في الإيضاح (40) (2) ، القطع (544) (2) ، منار الهدى: (304) ، وهو «وقف» هبطي: (272) .
(2) السجدة: (3) ، المرشد (548) (2) ، المكتفى: (456) ، القطع (544) (2) ، الإيضاح (840) (2) ، منار الهدى: (304) ، وهو «وقف» هبطي: (272) .
(3) السجدة: (4) ، القطع والائتناف (544) (2) ، المكتفى: (456) ، «حسن» في المرشد (548) (2) ، الإيضاح في الوقف (840) (2) ، «مطلق» في العلل (809) (2) ، منار الهدى: (304) ، وهو «وقف» هبطي: (272) .
(4) السجدة: (4) ، المرشد (548) (2) ، المكتفى: (456) ، القطع (544) (2) ، «مطلق» في العلل (809) (2) ، منار الهدى: (304) ، وهو «وقف» هبطي: (272) .
(5) السجدة: (4) ، القطع (544) (2) ، «حسن» في المرشد (548) (2) ، منار الهدى: (304) ، وهو «وقف» هبطي: (272) .
(6) السجدة: (5) ، «صالح وليس بالجيد» في المرشد (548) (2) ، القطع (544) (2) ، منار الهدى:
(304) ، وهو «وقف» هبطي: (272) .
(7) ما بين المعقوفين ليس في الأصل.
(8) السجدة: (6) ، «لا يوقف عليه» في العلل في الوقف (809) (2) قال:"لأن الَّذِي صفته"، القطع والائتناف (544) (2) قال:"ليس بتمام إن جعلت الَّذِي نعتا فإن جعلته معنى هو الذي، وأعني الذي حسن الوقف على الرَّحِيمُ"، المرشد (549) (2) ، منار الهدى: (304) ، وهو «وقف» هبطي: (272) .
(9) السجدة: (9) ، المكتفى: (456) ، المرشد (549) (2) ، القطع (545) (2) ، منار الهدى: (305) ، وهو «وقف» هبطي: (272) .