عَنِ الْمَضاجِعِ [1] : (ك) على جعل التّالي مرفوعا على الاستئناف، (ن) على جعله حالا.
يُنْفِقُونَ [2] ، وقُرَّةِ أَعْيُنٍ [3] : (ك) .
يَعْمَلُونَ [4] : (ت) ، وقد كان الشّاطبي يختار الوقف على أَفَمَنْ كانَ مُؤْمِنًا كَمَنْ كانَ فاسِقًا ويبتدئ لا يَسْتَوُونَ، أي: لا يستوي المؤمن والفاسق لا يستوون [5] .
يَعْمَلُونَ [6] ، وفَمَأْاهُمُ النّارُ [7] ، وجَنّاتُ الْمَأْوى [8] ، وتُكَذِّبُونَ [9] :
(ك) .
(1) السجدة: (16) ، المرشد (550) (2) ، المكتفى: (456) ، منار الهدى: (305) ، وهو «وقف» هبطي:
(2) السجدة: (16) ، المكتفى: (456) ، القطع (545) (2) ، «حسن» في المرشد (550) (2) ، منار الهدى:
(305) ، وهو «وقف» هبطي: (272) .
(3) السجدة: (17) ، القطع (545) (2) ، «صالح» في المرشد (550) (2) ، «جائز» في العلل (810) (2) ، منار الهدى: (305) ، وهو «وقف» هبطي: (272) .
(4) السجدة: (17) ، المرشد (550) (2) ، المكتفى: (456) ، الإيضاح (840) (2) ، القطع والائتناف (545) (2) قال:"نصبناه على القطع، قال أبو جعفر: ليس هذا الوقف كاف ولا جزاء مما ينصب على القطع، وهو منصوب عند الخليل وسيبويه لأنه مفعول من أجله كما تقول حيث اتبعا الخبر وغيرهما يقول على المصدر، والمعنى واحد، وإذا كان كذلك فما قبله بمنزلة العامل فيه فلا يتم الوقوف على ما قبله والوقف جَزاءً بِما كانُوا يَعْمَلُونَ، قال أحمد بن موسى ومحمد بن عيسى لا يَسْتَوُونَ تم الكلام وهو رأس آية، وكذا يروى عن نافع تم"،منار الهدى: (305) ، وهو «وقف» هبطي: (272) .
(5) البحر المحيط (438) (8) .
(6) السجدة: (19) ، المرشد (551) (2) ، المكتفى: (456) ، القطع (546) (2) ، منار الهدى: (305) ، وهو «وقف» هبطي: (272) .
(7) السجدة: (20) ، «صالح» في المرشد (551) (2) ، منار الهدى: (305) ، وهو «وقف» هبطي: (272) .
(8) السجدة: (19) ، المرشد (551) (2) ، «جائز» في العلل (810) (2) ، منار الهدى: (305) ، وهو «وقف» هبطي: (272) .
(9) السجدة: (20) ، المكتفى: (456) ، القطع (545) (2) ، «حسن» في المرشد (551) (2) ، منار الهدى: - - (305) ، وهو «وقف» هبطي: (272) .