فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
و ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا [1] ، ومِنْ جِنَّةٍ [2] ، وشَدِيدٍ [3] : (ت) .
عَلَى اللّهِ [4] ، وشَهِيدٌ [5] .
يَقْذِفُ بِالْحَقِّ [6] : (ن) لأنّ التّالي بدل من المستكن في يَقْذِفُ.
والْغُيُوبِ [7] ، ويُعِيدُ [8] : (ك) .
سَمِيعٌ قَرِيبٌ [9] : (ت) .
(1) سبأ: (46) ، المرشد (575) (2) ، المكتفى: (466) ، القطع (565) (2) ، الإيضاح (847) (2) ، «وقف» في العلل (832) (3) ، منار الهدى: (314) ، وهو «وقف» هبطي: (274) .
(2) سبأ: (46) ، المرشد (575) (2) ، المكتفى: (466) ، القطع (565) (2) ، الإيضاح (847) (2) ، «مطلق» في العلل (832) (2) ، منار الهدى: (314) ، وهو «وقف» هبطي: (274) .
(3) سبأ: (46) ، المرشد (575) (2) ، المكتفى: (466) ، الإيضاح (847) (2) ، «حسن» في القطع (565) (2) ، منار الهدى: (314) ، وهو «وقف» هبطي: (274) .
(4) سبأ: (47) ، «صالح» في المرشد (575) (2) ، «جائز» في العلل (832) (2) ، «كاف» في منار الهدى:
(314) ، وهو «وقف» هبطي: (274) .
(5) لم يذكر المؤلف حرفا للوقف هنا، سبأ: (47) ، «تمام» في القطع (565) (2) ، المكتفى: (466) ، «الوقف الحسن» في المرشد (575) (2) ، «كاف» في منار الهدى: (314) ، وهو «وقف» هبطي: (274) .
(6) سبأ: (48) ، قال في المرشد في الوقف (576) (2) :"ليس بشيء لأن قوله: عَلّامُ الْغُيُوبِ بدل من الضمير في قوله: وَيَقْذِفُونَ بِالْغَيْبِ ولا يحسن رفعه بالابتداء فليعلم ذلك"،قال في القطع والائتناف (565) (2) :"ثم يقول: عَلّامُ الْغُيُوبِ على البدل من: ربي، وخولف في هذا؛ لأنه لا يكفي الوقوف على المبدل دون البدل، ولكنه يجوز على غير هذا يكون منصوبا على المدح ... وكذا إن رفعت على إضمار مبتدأ، وإن رفعت على أنه خبر ثان أو بدل من المضمر، أو على الموضع فالوقف عَلّامُ الْغُيُوبِ"، «جائز» في العلل في الوقف (832) (3) قال:"لاحتمال هو علام الغيوب، ولإمكان جعله بدلا من الضمير في يَقْذِفُ"، منار الهدى: (314) ، وهو «وقف» هبطي:
(7) سبأ: (48) ، المكتفى: (466) ، القطع (565) (2) ، «حسن» في المرشد (575) (2) ، منار الهدى:
(314) ، وهو «وقف» هبطي: (274) .
(8) سبأ: (49) ، المكتفى: (466) ، «صالح» في القطع (565) (2) ، «حسن» في المرشد (575) (2) ، منار الهدى: (314) ، وهو «وقف» هبطي: (274) .
(9) سبأ: (50) ، المرشد (575) (2) ، القطع (566) (2) ، المكتفى: (466) ، منار الهدى: (314) ، وهو - - «وقف» هبطي: (274) .