و قرأ في شغل [1] بضمتين ابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي، وكذا أبو جعفر ويعقوب وخلف، وافقهم الأعمش، وقرأ الباقون بضمّ وسكون كما سبق ب «البقرة» .
واختلف في فاكِهُونَ وفاكِهِينَ [2] وهما هنا و «الدخان» و «الطور» و «المطففين» فأبو جعفر بغير ألف بعد ألفا فيها كلّها بمعنى: «طربون فرحون» من الفكاهة بالضّم، وقيل: الفاكه والفكه: المتنعم المتلذّذ، ومنه الفاكهة لأنّه ممّا يتلذذ به ويتنعّم، ورويت هذه القراءة عن نافع وأبي رجاء وشيبة، وافقه الحسن هنا وفي «الدخان» ، وقرأ حفص كذلك في «المطففين» ، واختلف فيه عن ابن عامر، وقرأ الباقون بالألف في الجميع بمعنى: «أصحاب فاكهة» ك: «لابن» «فعله» على «فعل» مقيس وتامر ولاحم.
واختلف في ظِلالٍ [3] فحمزة والكسائي، وكذا خلف بضمّ الظاء وحذف الألف جمع: «ظلة» وجمع «فعله» على «فعل» مقيس نحو: «غرفة وغرف» ، و «حله وحلل» ، وهي عبارة عن الملابس والمراتب من الحجال والستور ونحوها من الأشياء التي تظل، وافقهم الأعمش، وقرأ الباقون بكسر الظاء والألف، قال ابن عطية:"جمع ظل إذ الجنّة لا شمس فيها وإنّما هواؤها سجسج كوقت الإسفار قبل طلوع الشمس"انتهى، قال في (البحر) :"وجمع: «فعل» على «فعال» في الكثرة نحو:"
«ذيب» و «ذياب» ، وأمّا أن وقت الجنّة كوقت الإسفار قبل طلوع الشمس فيحتاج هذا إلى نقل صحيح، وكيف يكون ذلك وفي الحديث ما يدل على أنّ الحوراء من حور الجنّة لو ظهرت لأضاءت منها الدنيا أو نحو من هذا"انتهى، قال في (الدر) :"
(1) يس: (55) ، النشر (355) (2) ، المبهج (778) (2) ، مصطلح الإشارات: (444) ، إيضاح الرموز:
(613) ، سورة البقرة: (67) ، (140) (3) .
(2) يس: (55) ، الدخان: (27) ، الطور: (18) ، المطففين: (31) ، النشر (355) (2) ، مفردة الحسن: (449) ، مصطلح الإشارات: (444) ، إيضاح الرموز: (613) ، الدر المصون (277) (9) ، البحر المحيط (75) (9) .
(3) يس: (56) ، النشر (356) (2) ، المبهج (778) (2) ، مصطلح الإشارات: (445) ، إيضاح الرموز:
(613) ، البحر المحيط (76) (9) ، المحرر الوجيز (527) (4) ، الدر المصون (176) (12) .