و سهل الهمزة الأولى من هاؤُلاءِ إِلّا [1] قالون والبزي، وافقهما ابن محيصن، وقرأ ورش من طريق الأصبهاني، وكذا أبو جعفر، ورويس من غير طريق أبي الطيب بتسهيل الثّانية، وبه قرأ الأزرق في أحد الوجهين عن ورش أيضا، وقرأ في الوجه الثّاني بالإبدال ياء خالصة وبمد حرف المدّ للسّاكنين، وقرأ قنبل من طريق ابن شنبوذ بحذف الأولى وله من غير طريقه وجهان تسهيل الثّانية بين بين وإبدالها ياء محضة كورش، وقرأ أبو عمرو، وكذا رويس من طريق أبي الطيب بحذف الأولى، وافقهما اليزيدي، وابن محيصن من (المفردة) ، وقرأ ابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي، وكذا خلف وروح بتحقيقهما، وافقهم الحسن، والأعمش [2] .
واختلف في فَاقٍ [3] فحمزة والكسائي، وكذا خلف بضمّ الفاء، وافقهم الأعمش، وقرأ الباقون بفتحها فقيل: هما لغتان بعنى واحد وهو الزمان الذي بين حلبتي الحالب ورضعتي الراضع، والمعنى: ما لها من توقّف قدر فواق ناقة، وقيل: بالفتح الإفاقة والاستراحة كالجواب من أجاب، والمضموم اسم لا مصدر، والمشهور أنّهما بمعنى واحد ك «قصاص الشّعر» و «قصاصه» ، ووقف حمزة وهشام، ويوافقهما الأعمش على بَنّاءٍ.
وأمال الْمِحْرابَ [4] ابن ذكوان بخلف عنه، وقرأ ورش بترقيق الرّاء، وقرأ الباقون بالتفخيم والفتح، وبه قرأ ابن ذكوان في الوجه الآخر.
وعن الحسن «و لا تشاطط» [5] بضمّ التّاء وبألف على وزن «تفاعل» من
(1) ص: (15) ، النشر (382) (1) .
(2) باب الهمزتين من كلمتين (168) (2) .
(3) ص: (15) ، النشر (362) (2) ، المبهج (785) (2) ، مصطلح الإشارات: (453) ، إيضاح الرموز:
(560) ، الدر المصون (363) (9) ، البحر المحيط (142) (9) .
(4) ص: (21) ، النشر (109) (2) ، (72) (2) .
(5) ص: (22) ، مفردة الحسن: (458) ، مصطلح الإشارات: (453) ، إيضاح الرموز: (560) ، الدر المصون (368) (9) ، البحر المحيط (143) (9) .