فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
و اختلف في إِلّا أَنَّما أَنَا [1] فأبو جعفر بكسر الهمزة إنّما على الحكاية، أي: ما يوحى إليّ إلاّ هذه الجملة كأنّه قيل له: أنت نذير مبين فحكى هو المعنى، وهذا كما يقول الإنسان: أنا عالم، فيقال له: قلت: إنك عالم، فيحكى المعنى، وقرأ الباقون بفتحها، قال في (الدر) : وفيها وجهان:
أحدهما: أنّها مع ما في حيزها في محل رفع لقيامها مقام الفاعل، أي: ما يوحى إليّ إلاّ الإنذار، وإلاّ كوني نذيرا مبينا.
الثّاني: أنّها في محل نصب أو جر بعد إسقاط لام العلة، والقائم مقام الفاعل على هذا الجار والمجرور، أي: ما يوحى إليّ إلاّ للإنذار أو لكوني نذيرا.
وعن ابن محيصن «بيدي استكبرت» [2] بوصل الهمزة، ويحتمل أن يكون خبرا محضا، خاطبه به على سبيل التقريع، وأَمْ منقطعة، والمعنى بل أنت من العالمين عند نفسك استخفافا به، ويحتمل أن تكون الهمزة للاستفهام حذفت لدلالة أَمْ عليها كقوله [3] :
.... بسبع رمين الجمر أم بثمان
(1) ص: (70) ، النشر (363) (2) ، مصطلح الإشارات: (456) ، إيضاح الرموز: (625) ، البحر المحيط (173) (9) ، المحرر الوجيز (584) (4) ، الدر المصون (273) (12) .
(2) ص: (75) ، المبهج (787) (2) ، مصطلح الإشارات: (456) ، إيضاح الرموز: (625) ، الدر المصون (399) (9) .
(3) البيت من الطويل وهو: لعمرو بن أبي ربيعة، وتمامه:
لعمرك ما أدري وإن كنت داريا ... بسبع رمين الجمر أم بثمان
وهو في ديوانه:
فو اللّه ما أدري وإني لحاسب ... بسبع رمين الجمر أم بثمان
والشاهد فيه: حذف ألف الاستفهام وهي تراد، وتقديره:"أبسبع رمين الجمر أم بثمان"يعني:
أبسبع حصيات رمين أم بثمان حصيات، انظر: ديوان عمرو بن أبي ربيعة: (266) ، شرح أبيات سيبويه (149) (2) ، خزانة الأدب (128) (11) الكتاب (175) (3) ، شرح ابن عقيل (230) (2) ، المعجم المفصل (186) (8) ، شرح الاشواهد (234) (3) .