رَبِّ الْعالَمِينَ [1] ، ولِرَبِّ الْعالَمِينَ [2] : (ت) .
شُيُوخًا [3] : (ك) .
تَعْقِلُونَ [4] : (ت) .
كُنْ [5] : (ك) .
فَيَكُونُ [6] : (ت) .
يُصْرَفُونَ [7] : (ن) لتعلق الموصول بسابقه وقد يسوغه الفاصلة.
رُسُلَنا [8] : (ك) ويبتدئ بالتّالي.
يَعْلَمُونَ [9] : (ن) لتعلق لاحقه بسابقه.
(1) غافر: (65) ، المكتفى: (494) ، القطع (620) (2) ، المرشد (650) (2) ، منار الهدى: (340) ، وهو «وقف» هبطي: (283) .
(2) غافر: (66) ، المكتفى: (495) ، المرشد (650) (2) ، القطع (495) (2) ، منار الهدى: (340) ، وهو «وقف» هبطي: (283) .
(3) غافر: (67) ، المرشد (650) (2) ، «جائز» في العلل (894) (3) ، منار الهدى: (340) ، وهو «وقف» هبطي: (283) .
(4) غافر: (67) ، القطع (621) (2) ، المرشد (650) (2) ، المكتفى: (494) ، منار الهدى: (340) ، وهو «وقف» هبطي: (283) .
(5) غافر: (68) ، القطع (621) (2) ، «صالح» في المرشد (650) (2) ، منار الهدى: (340) ، وهو «وقف» هبطي: (283) .
(6) غافر: (68) ، القطع (621) (2) ، المرشد (650) (2) ، المنار: (340) ، وهو «وقف» هبطي: (283) .
(7) غافر: (69) ، قال في القطع (621) (2) ،"ليس بتمام إن جعلت الَّذِينَ كَذَّبُوا بِالْكِتابِبدلا من الَّذِينَ الثاني في موضع رفع بالابتداء تم الكلام على يُصْرَفُونَ"، وقال في المرشد (650) (2) :"صالح لأنه رأس آية، والأحسن أن يصله لأن قوله الَّذِينَ كَذَّبُوا مردود على ما قبله"، «جائز» في العلل (895) (3) ، منار الهدى: (340) ، وهو «وقف» هبطي: (283) .
(8) غافر: (70) ، «صالح» في المرشد (650) (2) ، «وقف» في العلل (895) (3) ، منار الهدى: (340) ، منار الهدى: (341) ، وهو «وقف» هبطي: (283) .
(9) غافر: (70) ، «لا يوقف عليه» في المرشد (651) (2) ، والعلل (895) (3) ، «ليس بتمام» في القطع - - (622) (2) ، منار الهدى: (341) ، وهو «وقف» هبطي: (283) .