الزَّقُّومِ [1] مكّي وحمصي والمدني الأخير.
فِي الْبُطُونِ [2] ترك عدها دمشقي ومدني الأوّل.
وفيها مشبه الفاصلة: موضعان:
يُحْيِي وَيُمِيتُ، بَنِي إِسْرائِيلَ [3] .
فواصلها [4] :
حم (( 1 ) )... الْمُبِينِ (( 2 ) )... مُنْذِرِينَ (( 3 ) )... حَكِيمٍ (( 4 ) )... مُرْسِلِينَ (( 5 ) )... الْعَلِيمُ (( 6 ) ).. مُوقِنِينَ (( 7 ) ).. الْأَوَّلِينَ (( 8 ) )... يَلْعَبُونَ (( 9 ) )... مُبِينٍ (( 10 ) )... أَلِيمٌ (( 11 ) )... مُؤْمِنُونَ (( 12 ) )... مُبِينٌ (( 13 ) )... مَجْنُونٌ (( 14 ) )... عائِدُونَ (( 15 ) )... مُنْتَقِمُونَ (( 16 ) )... كَرِيمٌ (( 17 ) )... أَمِينٌ (( 18 ) )... مُبِينٍ (( 19 ) )... تَرْجُمُونِ (( 20 ) )... فَاعْتَزِلُونِ (( 21 ) )... مُجْرِمُونَ (( 22 ) )... مُتَّبَعُونَ (( 23 ) )... مُغْرَقُونَ (( 24 ) )... وَعُيُونٍ (( 25 ) )... كَرِيمٍ (( 26 ) )... فاكِهِينَ (( 27 ) )... آخَرِينَ (( 28 ) )
(1) الآية: (43) ، عدها غير المدني الأخير والمكي للمشاكلة، ولم يعده المدني الأخير والمكي لعدم انقطاع الكلام، انظر: الوجيز: (288) ، البيان: (225) ، البصائر (424) (1) ، بشير اليسر: (168) ، ابن شاذان: (271) ، عد الآي: (400) ، حسن المدد: (122) ، روضة المعدل: (84) ب، الكامل: (124) ، كنز المعاني (2266) (5) .
(2) الآية: (45) ، عده غير المدني الأول والشامي للمشاكلة، ولم يعده المدني الأول والشامي لعدم انقطاع الكلام، انظر: الوجيز: (288) ، البيان: (225) ، البصائر (424) (1) ، بشير اليسر: (168) ، ابن شاذان: (271) ، عد الآي: (400) ، حسن المدد: (122) ، روضة المعدل: (84) ب، الكامل: (124) ، كنز المعاني (2266) (5) .
(3) الآيات: (8) ، (30) ، انظر: البيان: (225) ، حسن المدد: (123) ، القول الوجيز: (288) .
(4) قاعدة فواصلها (رويها) : «من» في كنز المعاني (2266) (5) ، حسن المدد: (122) ، «نم» في القول الوجيز: (288) ، البصائر (424) (1) ، والتبيان (37) ب، وفي وقوف السمرقندي (80) ب:"من أو نم".