ما في معناهما من المنطبعات كالحديد والنحاس والرصاص.
واختلف في (( تغلي ) ) [1] فابن كثير وحفص، وكذا رويس بالياء على التذكير والفاعل ضمير يعود على طعام، وجوّز أبو البقاء [2] أن يعود على الزقوم، ووافقه ابن محيصن بخلف عنه، وقرأ الباقون بالتّأنيث والضمير للشجرة، أي: يغلي الطعام أو تغلي ثمرة الشجرة.
واختلف في فَاعْتِلُوهُ [3] فنافع وابن كثير وابن عامر، وكذا يعقوب بضمّ التّاء، ووافقهم ابن محيصن والحسن، وقرأ الباقون بكسرهما، وهما لغتان في مضارع «عتله» ، أي: ساقه بجفاء وغلظه، وقال الأعمش: معنى اعتلوه: اقصفوه كما يقصف الحطب إلى سواء الجحيم والعتل: الجافي الغليظ [4] .
واختلف في ذُقْ إِنَّكَ [5] فالكسائي بفتح الهمزة على معنى العلة، أي:
لأنّك، وافقه الحسن، وقرأ الباقون بكسرها على الاستئناف المفيد للعلة، فتتحد القراءتان، وكذا الكلام على سبيل التهكم، وهو أغيظ للمستهزئ به [6] .
واختلف في مَقامٍ أَمِينٍ [7] فنافع وابن عامر، وكذا أبو جعفر بضمّ الميم الأولى بمعنى الإقامة، ووافقهم الأعمش، وقرأ الباقون بفتحها موضع القيام وخرج
(1) الدخان: (45) ، النشر (372) (2) ، المبهج (809) (2) ، مصطلح الإشارات: (480) ، إيضاح الرموز:
(653) ، الدر المصون (628) (9) .
(2) التبيان (1148) (2) .
(3) الدخان: (47) ، النشر (372) (2) ، المبهج (809) (2) ، مفردة الحسن: (478) ، مفردة ابن محيصن:
(329) ، مصطلح الإشارات: (480) ، إيضاح الرموز: (653) ، الدر المصون (628) (9) .
(4) الدر المصون (628) (9) .
(5) الدخان: (49) ، النشر (372) (2) ، المبهج (809) (2) ، مفردة الحسن: (478) ، مصطلح الإشارات:
(480) ، إيضاح الرموز: (653) ، الدر المصون (629) (9) .
(6) الدر المصون (629) (9) .
(7) الدخان: (51) ، النشر (372) (2) ، المبهج (809) (2) ، مصطلح الإشارات: (481) ، إيضاح الرموز:
(653) ، الدر المصون (629) (9) .