وَ أَكْدى [1] : (ك) .
فَهُوَ يَرى [2] : (ن) لأنّ أم هي المعاقبة لألف الاستفهام كأنّه قال: أيعلم الغيب أم لم يخبر.
الَّذِي وَفّاى [3] : (ك) على تقدير: هو أَلّا تَزِرُ كما قاله البيضاوي [4] ، كأنّه لمّا قيل: بِما فِي صُحُفِ مُوسى قيل: ما هو؟، قيل: هو أَلّا تَزِرُ ازِرَةٌ، ومنعه الزجاج [5] كما في (المرشد) ، (ن) على أنّه في محل جر بدلا ممّا فِي صُحُفِ مُوسى.
ما غَشّاى [6] : (ك) .
تَتَمارى [7] ، والنُّذُرِ الْأُولى [8] ، وكاشِفَةٌ [9] : (ت) .
سامِدُونَ [10] : (ك) .
(1) النجم: (34) ، المرشد (740) (2) ، المكتفى: (544) ، القطع (696) (2) ، منار الهدى: (375) ، وهو «وقف» هبطي: (296) .
(2) النجم: (35) ، المرشد (740) (2) ، المكتفى: (544) ، القطع (696) (2) ، منار الهدى: (375) ، وهو «وقف» هبطي: (296) .
(3) النجم: (37) ، المرشد (740) (2) ، القطع (696) (2) ، منار الهدى: (376) ، وهو «وقف» هبطي:
(4) تفسير البيضاوي (259) (5) .
(5) الزجاج في معاني القرآن (75) (5) يجيز وليس كما ذكر المرشد.
(6) النجم: (54) ، المرشد (740) (2) ، «جائز» في العلل (979) (3) ، منار الهدى: (376) ، وهو «وقف» هبطي: (296) .
(7) النجم: (55) ، الإيضاح (912) (2) ، المرشد (740) (2) ، المكتفى: (544) ، القطع (697) (2) ، منار الهدى: (376) ، وهو «وقف» هبطي: (296) .
(8) النجم: (56) ، المرشد (741) (2) ، المكتفى: (544) ، القطع (697) (2) ، الإيضاح (912) (2) ، منار الهدى: (376) ، وهو «وقف» هبطي: (296) .
(9) النجم: (58) ، الإيضاح (912) (2) ، المرشد (741) (2) ، المكتفى: (544) ، منار الهدى: (376) ، وهو «وقف» هبطي: (296) .
(10) النجم: (61) ، الإيضاح (912) (2) ، القطع (697) (2) ، المكتفى: (544) ، المرشد (741) (2) ، - منار الهدى: (376) ، وهو «وقف» هبطي: (296) .