اتفاقا قالون وأبو عمرو، وكذا أبو جعفر، ووافقهم اليزيدي إلاّ أنّه اختلف في إدخال الألف عن قالون وأبي عمرو، وقرأ ورش وابن كثير، وكذا رويس بالتّسهيل في غير إدخال ألف بينهما، وافقهم ابن محيصن، وقرأ ابن ذكوان وعاصم وحمزة والكسائي، وكذا خلف وروح بالتحقيق من غير إدخال، ووافقهم الحسن والأعمش، واختلف عن هشام على ثلاثة أوجه: التحقيق مع القصر، والتّحقيق مع المدّ، والتسهيل مع المدّ.
وعن الحسن (( كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ ) ) [1] بفتح الظاء فقيل: هو مصدر، أي: كهشيم الاحتظار، وقيل: هو اسم مكان، وقيل: هو اسم مفعول وهو الهشيم نفسه، والجمهور على كسرها اسم فاعل وهو الذي يتخذ حظيرة من خشب وغيره.
وأدغم لام آلَ في لام لُوطٍ [2] جماعة منهم ابن سوار عن النّهرواني عن ابن فرح عن الدّوري، وابن حيش عن السّوسي، وقال جماعة من نقله الإدغام بالإظهار لقلّة حروفه، وعورض بإدغام نحو لَكَ كَيْدًا لأنّه أقل، نعم لو احتجوا بإعلال ثانية مع صحة نقله وثبوته لغلبوا السلامة عن المعارض، وفي باب الإدغام بقية مباحثه موضحة، واللّه أعلم.
وأمال فَتَعاطى [3] حمزة والكسائي، وكذا خلف، ووافقهم الأعمش، وقرأ ورش من طريق الأزرق بالفتح كالباقين، وبالتّقليل كقالون من (العنوان) .
وقرأ جاءَ آلَ [4] بإسقاط همزته الأولى وتحقيق الثّانية قالون والبزي وأبو عمرو، وكذا رويس من طريق أبي الطيب، ووافقهم اليزيدي، وابن محيصن من
(1) القمر: (31) ، مفردة الحسن: (502) ، مصطلح إشارات: (508) ، إيضاح الرموز: (682) ، الدر المصون (142) (10) ، البحر المحيط (45) (10) .
(2) القمر: (34) ، النشر (282) (1) ، باب الإدغام (43) (2) .
(3) القمر: (29) .
(4) القمر: (41) ، النشر (389) (1) ، باب الهمزتين من كلمتين (187) (2) .