و قرأ الْأَمانِيُّ [1] بتخفيف الياء مع سكونها أبو جعفر، ووافقه الحسن، وذكرا ب «البقرة» .
وقرأ جاءَ أَمْرُ اللّهِ [2] بإسقاط الهمزة الأولى وتحقيق الثّانية قالون والبزي وأبو عمرو، وكذا رويس من طريق أبي الطيب، ووافقهم اليزيدي وابن محيصن، وقرأ ورش من طريق أبي الطيب ووافقهم اليزيدي و ابن محيصن وقرأ ورش من طريق (436) ب الأصبهاني وكذا أبو جعفر ورويس من غير طريق أبي الطيب بتحقيق الأولى وتسهيل الثّانية بين بين، وبه قرأ ورش من طريق الأزرق في أحد وجهيه، وقرأ في الوجه الآخر بإبدال الثّانية ألفا، وقرأ قنبل بإسقاط الأولى وتحقيق الثّانية وبإبدالها ألفا مع تحقيق الأولى فيها، وقرأ ابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي، وكذا خلف وروح بتحقيق الهمزتين، وافقهم الحسن والأعمش.
واختلف في يُؤْخَذُ [3] فابن عامر، وكذا أبو جعفر ويعقوب بالتاء من فوق على التّأنيث للفظ «الفدية» ، ووافقهم الحسن، وقرأ الباقون بالياء من تحت على التذكير لأنّ التّأنيث مجازي وللفصل.
وعن الحسن (( ألمّا يأن للذين آمنوا ) ) [4] بفتح الميم مشددة وبعدها ألف، الجمهور أَلَمْ بسكون الميم من غير ألف.
واختلف في نَزَلَ [5] فنافع وحفص، وكذا رويس من طريق أبي الطيب
(1) الحديد: (14) ، النشر (384) (2) ، سورة البقرة: (78) ، (112) (3) .
(2) الحديد: (14) ، النشر (382) (1) ، باب الهمزتين من كلمتين (187) (2) .
(3) الحديد: (15) ، النشر (384) (2) ، المبهج (841) (2) ، مفردة الحسن: (506) ، مصطلح الإشارات:
(516) ، إيضاح الرموز: (690) ، الدر المصون (246) (10) .
(4) الحديد: (16) ، مفردة الحسن: (506) ، مصطلح الإشارات: (516) ، إيضاح الرموز: (690) ، الدر المصون (246) (10) .
(5) الحديد: (16) ، النشر (384) (2) ، المبهج (841) (2) ، مصطلح الإشارات: (516) ، إيضاح الرموز:
(690) ، الدر المصون (247) (10) .