أَجْرٌ كَرِيمٌ [1] : (ن) لأنّ تالية ظرف لقوله وَلَهُ أو فَيُضاعِفَهُ (ك) على تقدير اذكر كما قدّره به البيضاوي [2] وأبو حيان في (النّهر) [3] ، وهو يؤيد من أثبت الوقفية لكَرِيمٌ خلافا للعماني حيث نفاها.
وَبِأَيْمانِهِمْ [4] : (ك) .
خالِدِينَ فِيها [5] ، والْعَظِيمُ [6] ، وفَالْتَمِسُوا نُورًا [7] : (ك) .
بِسُورٍ [8] : (ن) لأنّه نكرة وما بعده صفة له.
لَهُ بابٌ [9] : (ن) لأنّ تاليه صفة أيضا.
(1) الحديد: (11) ، المكتفى: (554) ، قال في المرشد (758) (2) :"نص عليه بعضهم وهو غلط وليس بوقف لأن قوله: تَرَى الْمُؤْمِنِينَ منصوب بقوله: فَيُضاعِفَهُ لَهُ"، وقال في القطع (716) (2) :
" «ليس بتمام» لأن يَوْمَ تَرَى منصوب بما قبله، فمن النحويين من قال: المعنى وله أجر في ذلك اليوم، ومنهم من قال: هو متعلق بوعد"، «جائز» في العلل (998) (3) قال:"لأن يَوْمَ قد يتعلق بقوله وَلَهُ أَجْرٌ وقد يتعلق بقوله بُشْراكُمُ، أي: يقال لهم: بشراكم"،منار الهدى: (384) ، وهو «وقف» هبطي: (298) .
(2) تفسير البيضاوي (298) (5) .
(3) النهر الماد (1062) (2) .
(4) الحديد: (12) ، المرشد (758) (2) ، المكتفى: (555) ، القطع (716) (2) ، «حسن» في الإيضاح (925) (2) ، منار الهدى: (384) ، وهو «وقف» هبطي: (298) .
(5) الحديد: (12) ، «صالح» في المرشد (758) (2) والقطع (716) (2) ، «مطلق» في العلل (988) (3) ، منار الهدى: (384) ، وهو «وقف» هبطي: (298) .
(6) الحديد: (12) ، المرشد (759) (2) ، القطع (716) (2) ، المكتفى: (554) ، «جائز» في العلل (998) (3) ، منار الهدى: (384) ، وهو «وقف» هبطي: (298) .
(7) الحديد: (13) ، المكتفى في الوقف: (555) ، المرشد (759) (2) ، «حسن» في القطع والائتناف (717) (2) والإيضاح (925) (2) ، «مطلق» في العلل (998) (3) ، منار الهدى: (384) ، وهو «وقف» هبطي: (298) .
(8) الحديد: (13) ، قال في المرشد (759) (2) :"أجاز بعضهم الوقف على بِسُورٍ ولا أحبه ولأنه نكرة صفته بعده"،منار الهدى: (384) ، وهو «وقف» هبطي: (298) .
(9) الحديد: (13) ، تمام المكتفى في الوقف والابتداء: (555) ، قال في المرشد في الوقف والابتداء - (759) (2) :"وقيل الوقف على قوله لَهُ بابٌ وهذا أيضا ليس بشيء؛ لأن ما بعده صفة لبابٌ وفائدته ذكر النكرة في صفته"،و قال في القطع (717) (2) :"تمام على ما روى عن نافع، ورد ذلك أحمد بن موسى قال: لأنك إذا قلت:"عندنا رجل يعبد اللّه ويطيعه"لم يحسن أن يقول:"
"عندنا رجل"ثم تسكت"، «مطلق» في العلل (998) (3) ، منار الهدى: (384) ، وهو «وقف» هبطي:"