مُبِينٌ [1] : (ت) .
الْإِسْلامِ [2] : (ك) .
الظّالِمِينَ [3] : (ك) أيضا أو (ت) وفاقا للدّاني.
الْكافِرُونَ [4] ، والْمُشْرِكُونَ [5] : (ت) .
مِنْ عَذابٍ أَلِيمٍ [6] : (ك) لأنّ التّالي استئناف مُبِينٌ للتجارة.
وَأَنْفُسِكُمْ [7] : (ن) لأنّ تاليه متعلق بسابقه، كتَعْلَمُونَ (ن) أيضا لأنّ التّالي جواب تُؤْمِنُونَ و وَتُجاهِدُونَ المأتي بهما بلفظ الخبر، والمراد بهما الأمر فانجزم يَغْفِرْ بتقدير: آمنوا وجاهدوا، ولا يسوغ الفصل بينهما.
الْعَظِيمُ [8] : (ك) .
(1) الصف: (6) ، القطع (735) (2) ، المرشد (775) (2) ، المكتفى: (566) ، منار الهدى: (390) ، وهو «وقف» هبطي: (301) .
(2) الصف: (7) ، المكتفى: (566) ، المرشد (775) (2) ، القطع (735) (2) ، «مطلق» في العلل (1014) (3) ، منار الهدى: (390) ، وهو «وقف» هبطي: (301) .
(3) الصف: (7) ، القطع (735) (2) ، المكتفى: (556) ، المرشد (775) (2) ، منار الهدى: (390) ، وهو «وقف» هبطي: (301) .
(4) الصف: (8) ، المكتفى: (566) ، المرشد (775) (2) ، القطع (735) (2) ، منار الهدى: (390) ، وهو «وقف» هبطي: (301) .
(5) الصف: (9) ، المكتفى: (566) ، المرشد (775) (2) ، القطع (735) (2) ، وهو «وقف» هبطي: (301) .
(6) الصف: (10) ، المرشد (776) (2) ، القطع (735) (2) ، منار الهدى: (390) ، وهو «وقف» هبطي:
(7) الصف: (11) ، قال في المرشد (776) (2) :"وزعم بعضهم أن قوله: وَأَنْفُسِكُمْ وقف حسن ولا أحبه لأنك تفصل بين الشرط وجوابه، وكذلك لا يوقف على تَعْلَمُونَ لما قلت"،قال في العلل (1014) (3) :"وَ أَنْفُسِكُمْ مطلق، تَعْلَمُونَ لا يوقف عليه"،منار الهدى: (390) ، وهو «وقف» هبطي: (301) .
(8) الصف: (12) ، القطع (736) (2) ، المرشد (776) (2) ، «لا يوقف عليه» في العلل (1015) (3) ، منار الهدى: (390) ، وهو «وقف» هبطي: (301) .