زَنِيمٍ [1] : (ك) على قراءة التّالي بالاستفهام على تقدير: أنطيعه لأنّ كانَ ذا مالٍ وَبَنِينَ، أو أتكون طواعيته لأنّ كانَ فيكون متعلقا بما بعده، ويدل عليه فَلا تُطِعِ الْمُكَذِّبِينَ، وكذا على قراءة الخبر حيث جعلناه يتعلق بما بعده، أي: قال ذلك حينئذ لأنّ كان متمولا مستظهرا بالبنين من فرط غروره، لكن العامل مدلول «قال» لا نفسه لأنّ ما بعد الشرط لا يعمل فيما قبله، قاله في «أنوار التّنزيل» [2] ، (ن) على قراءة الخبر حيث جعلناه يتعلق بالسابق، أي: لا تطع من هذه مثالبه لأن كانَ ذا مالٍ، وحينئذ فهو علة لوَ لا تُطِعْ.
أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ [3] : (ك) .
الْخُرْطُومِ [4] : (ت) .
يَسْتَثْنُونَ [5] : (ك) .
كَالصَّرِيمِ [6] ، وصارِمِينَ [7] ، ومِسْكِينٌ [8] ، ومَحْرُومُونَ [9] ،
(1) القلم: (13) ، القطع (753) (2) ، المرشد (798) (2) ، «يوقف عليه» في العلل (1034) (3) ، منار الهدى: (399) ، وهو «وقف» هبطي: (303) .
(2) تفسير البيضاوي (371) (5) .
(3) القلم: (15) ، المرشد (799) (2) ، الإيضاح (944) (2) ، القطع (754) (2) ، «وقف» هبطي: (303) .
(4) القلم: (16) ، المرشد (799) (2) ، المكتفى: (582) ، الإيضاح (944) (2) ، القطع (754) (2) ، منار الهدى: (399) ، وهو «وقف» هبطي: (303) .
(5) القلم: (18) ، القطع (754) (2) ، المكتفى: (582) ، «حسن» في الإيضاح (944) (2) ، المرشد (799) (2) ، منار الهدى: (399) ، وهو «وقف» هبطي: (303) .
(6) القلم: (20) ، القطع (754) (2) ، المكتفى: (582) ، «صالح» في المرشد (799) (2) ، منار الهدى:
(399) ، وهو «وقف» هبطي: (303) .
(7) القلم: (22) ، المرشد (799) (2) ، القطع (754) (2) ، المكتفى: (582) ، وهو «وقف» هبطي: (303) .
(8) القلم: (24) ، المرشد (799) (2) ، الإيضاح (944) (2) ، القطع (754) (2) ، المكتفى: (582) ، منار الهدى: (399) ، وهو «وقف» هبطي: (303) .
(9) القلم: (27) ، المرشد (799) (2) ، القطع (755) (2) ، المكتفى: (582) ، منار الهدى: (399) ، وهو - - «وقف» هبطي: (303) .